قَوْلِهِ نعامة وكذلك لا يفرّقون بين قولهم أعلم وبين قولهم : بَعِيرٌ قال الراجز :
إني لِمن أنكَرَ أو تَوََسَّماأخو خَناثِيرَ يَقُودُ الأعْلَمَا
كأنه يقول : يقودُ بعيراً وهو كقول عنترة :
وحَليلِ غانيةٍ تَرَكْتُ مجدّلاًتَمْكُو فَرِيصَتُهُ كَشِدْقِ الأعْلمِ
فقال مَن ادّعى للنَّعام الصَّمَم : أمَّا قولكم : من الدَّليل على أن النَّعامة تسمعُ قولُ الشاعِرِ : تدعُو النّعام به العِرار وقوله :
متى ما تَشَأ تسمع عِرَاراً بقَفْرَةٍيجيب زِمَاراً كاليَرَاعِ المثقَّبِ
وقوله :
آنَسَتْ نَبْأَةً وَأَفْزَعهاالْقنَّاصُ عَصْراً وَقَدْ دَنَا الإمْسَاءُ
فليس ذلك أراد وقد يراك الأخرسُ مِن النّاس والأخرس أصمُّ