وهو يمدح النبي صلى اللّه عليه وسلم فلو كان مديحه لبني أمَيَّةَ لجاز أن يعيبهم بذلك بعض بني هاشم أوْ لو مَدَحَ به بعض بني هاشمٍ لجاز أن يعترض عليه بعضُ بني أميَّة أوْ لو مدح أبا بلال الخارجيّ لجاز أن تعيبه العامّة أو لو مدح عَمرو بن عُبيَدٍ لجازَ أن يعيبه المخالف أوْ لو مدح المهلَّب لجاز أن يعيبه أصحابُ الأحنفِ .
فأما مديح النبي صلى اللّه عليه وسلم فمن هذا الذي يسوءهُ ذلك حيثُ قال :
فاعتتبَ الشوقُ مِنْ فؤاديَ ولاشعرُ إلى منْ إليه معُتتَبُ
إلى السراجِ المنيرِ أحمدَ لايعْدِلني رَغبةٌ ولا رهَبٌ
عنه إلى تغيره ولو رفعَ الناسٌ إلى العيونَ توارتقبُوا
إليكَ يا خير من تضَمنت الأرضُ ولو عابَ قوليَ العُيُبُ
لج بتفضيلكَ اللسانٌ ولوأكثر فيك الضجاج واللجبُ
أنت المصفى المحضُ المهذَّب في النسبةِ إنْ نص قومكَ النسبُ