فقال الظبي والغراب للجرذ: إنّ حذرنا وحذرك وكلامك، وإن كان بليغاً، كلٌ منها لا يغني عن السلحفاة شيئاً، وإنه كما يقال: إنما يختر الناس عند البلاء، وذو الأمانة عند الأخذ والعطاء، والأهل والولد عند الفاقة، كذلك يختبر الإخوان عند النوائب. قال الجرذ: أرى من الحيلة أن تذهب أيها الظبي فتقع بمنظر من القانص: كأنك جريح، ويقع الغراب عليك كأنه يأكل منك، وأسعى أنا فأكون قريباً من القانص، مراقباً له، فعلّه أن يرمي ما معه من الآلة، ويضع السلحفاة، ويقصدك طامعاً فيك، راجياً تحصيلك. فإذا دنا منك ففر عنه رويداً: بحيث لا ينقطع طمعه منك، ومكنه من أخذك مرة بعد مرة، حتى يبعد عنا، وانْحُ منه هذا النحو ما استطعت: فإني أرجو ألا ينصرف إلا وقد قطعت الحبائل عن السلحفاة، وأنجو بها. ففعل الغراب والظبي ما أمرهما به الجرذ، وتبعهما القانص، فاستجره الظبي، حتى أبعده عن الجرذ والسلحفاة، والجرذ مقبلٌ على قطع الحبائل، حتى قطعها، ونجا بالسلحفاة، وعاد القانص مجهوداً لاغباُ فوجد حبالته مقطعة. ففكر في أمره مع الظبي المتظالع، فظن أنه خولط في عقله وفكر في أمر الظبي والغراب الذي كأنه يأكل منه وقرض حبالته فاستوحش من الأرض وقال: هذه أرض جنٍّ أو سحرة. فرجع مولياً لا يلتكس شيئاً ولا يلتفت إليه. واجتمع الغراب والظبي والجرذ والسلحفاة إلى عريشهم سالمين آمنيين كأحسن ما كانوا عليه. فإذا كان هذا الخلق مع صغره وضعفه قد قدر على التخلص م مرابط الهلكة مرة بعد أخرى بمودته وخلوصها وثبات قلبه عليها واستمتاعه مع أصحابه بعضهم ببعض فالإنسان الذي قد أعطي العقل والفهم. وألهم الخير ولا شر ومنح التميز والمعرفة، أولى وأحرى بالتواصل والتعاضد. فهذا مثل إخوان الصفاء وأتلافهم في الصحبة.
So the gazelle and the crow said to the rat: 'Our caution, your caution, and your words, even if eloquent, none of them avails the tortoise anything. It is as it is said: people are tested only in calamity, and the trustworthy one in giving and taking, and family and child in poverty; likewise brothers are tested in misfortunes.' The rat said: 'I see a trick: you, O gazelle, go and place yourself in the sight of the hunter as if you are wounded, and the crow swoop down on you as if eating from you, and I will go and be near the hunter, watching him, so that perhaps he will throw down the tools he has, put down the tortoise, and head toward you, eager for you, hoping to catch you. When he approaches you, flee from him slowly, so that his greed for you is not cut off, and enable him to catch you time after time, until he goes far from us. And use this approach as much as you can, for I hope he will not leave until I have cut the ropes from the tortoise and escape with her.' So the crow and the gazelle did what the rat ordered them, and the hunter followed them. The gazelle drew him on until he had taken him far from the rat and the tortoise, while the rat was busy cutting the ropes until he cut them and escaped with the tortoise. The hunter returned exhausted and weary and found his ropes cut. He thought about his affair with the limping gazelle and thought he had been confused in his mind, and he thought about the gazelle and the crow that seemed to be eating from it and cut his ropes, so he felt desolate from the land and said: 'This is a land of jinn or sorcerers.' So he turned back fleeing, not looking back at anything. And the crow, the gazelle, the rat, and the tortoise gathered at their arbor safe and secure, in the best condition they had been. So if this creature, despite its smallness and weakness, was able to escape from the bonds of destruction time after time through its affection and sincerity and the firmness of its heart upon it and its enjoyment with its companions, some with others, then the human being who has been given reason and understanding, and inspired with good and not evil, and granted discernment and knowledge, is more worthy and more deserving of connection and mutual support. So this is the parable of the sincere brothers and their companions in companionship.
باب البوم والغربان
Chapter of the Owls and the Crows
قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت مثل إخوان الصفاء وتعاونهم، فاضرب لي مثل العدوّ الذي لا ينبغي أن يغتر به، وإن أظهر تضرعاً وملقاً، قال الفيلسوف: من اغتر بالعدو الذي لم يزل عدواً، أصابه ما أصاب البوم من الغربان. قال الملك وكيف كان ذلك؟
King Dabshalim said to the philosopher Bidpai: 'I have heard the parable of the sincere brothers and their cooperation. So strike for me a parable of the enemy who should not be deceived, even if he shows humility and flattery.' The philosopher said: 'Whoever is deceived by an enemy who has never ceased to be an enemy will be afflicted with what afflicted the owls from the crows.' The king said: 'And how was that?'