قال الخُرَيْمي لأبي دلف وأخذه من قول ابن القّرية : المتقارب :
له كَلِمٌ فيك معقولةٌ . . . إزاءَ القلوب كرَكْب وقوفْ
وبعث الحجاجُ إلى عامله بالبصرة : اخْتَرْ لِي عشَرة من عندك ، فاختار رجالاً فيهم كثير بن أَبي كثير ، وكان عربيّاً فصيحاً ، فقال كثير : ما أراني أفْلِتُ من يد الحجاج إلا باللَّحْن ، فلمّا دخلْنا عليه دعاني فقال : ما اسمُك ؛ فقلت : كثير ، قال : ابن مَنْ ؟ فقلت في نفسي : إن قلت ابن أبي كثير لم آمن أن يتجاوَزَها ، قلت : ابن أبا كثير ، فقال : أَعْزِبْ ، لعنك الله ولعن مَنْ بعث معك .
فقر في المديح
وقال النابغة الذبياني يمدحُ آل جَفْنَة : الطويل :
ولله عيناَ من رأى أَهْلَ قُبةٍ . . . أَضرَّ بمن عادى وأكثر نافعا
وأَعْظَم أحلاماً وأكثر سيّداً . . . وأفضل مشفوعاً إليه وشَافِعا
متى تَلْقَهُم لا تَلْقَ للبيت عورة . . . فلا الضيف ممنوعاً ولا الجارُ ضَائِعا
وأنشد محمد بن سلام الجمحيّ للنابغة الجعدي : الطويل :
فتى كَمُلَتْ أخلاقُه غيرَ أنهُ . . . جوادّ فما يُبْقي من المال باقيا
فتى تمّ فيه ما يَسُرُّ صديقَهُ . . . على أنَ فيه ما يسوءُ الأعاديا
أشمّ طويل الساعدين شَمَرْدل . . . إذا لم يَرُحْ للمجد أصبح غاديا
ومن حُرِّ المدح وجيّد الشعر قول الحطيئة : الطويل :
تزور امْرَأً يُعْطِي على الحمدِ ماله . . . ومَن يُعْطِ أثمانَ المحامدِ يُحْمَدِ
يَرى البخلَ لا يُبْقِي على المرء ماله . . . ويعلم أنّ المرءَ غيرُ مخلَدِ
كَسُوبٌ ومِتلافٌ إذا ما سألتهُ . . . تهلَلَ واهتزَّ اهتزازَ المهنَّدِ
متى تأتِه تَعْشُو إلى ضوء ناره . . . تَجِدْ خيرَ نارٍ عندها خَيْرُ مُوقدِ
وسمع عمر بن الخطاب ، رضي الله تعالى عنه ، هذا البيت فقال : ذاك رسول اللّه ،