من أخبار عبد الله بن طاهر
وكتبَ عبدُ الله بن طاهر إلى نَصْر بن شبيب وقد نزل به ليحارِبَه في جُنْده ، فوجده متحصّناً منه ، فكتب إليه : اعتصامُك بالقِلاَل قيَّد عزمَك عن القتَال ، والتجاؤُك إلى الحصون ليس ينجيك من المَنُون ، ولستَ بمُفْلتٍ من أمير المؤمنين ، فإمّا فارس مُطَاعِن ، أو راجل مستَأْمن . فلمّا قرأه حصره الرعب عن الجواب ، فلم يلبث أن خرج مستَأْمناً .
من حكم الفرس
قال بزرجمهر بن البختكان لبعض الملوك : أَنعم تُشكر ، وأَرهِبْ تُحْذَر ، ولا تهازل فتحقَر فجعلهنّ الملك نَقْشَ خاتمه بدلاً من اسمه واسم أبيه .
ولما قتل أنوشروان بزرجمهر وجد في منطقته رقعةً فيها مكتوبٌ : إذا كانت الحظوظ بالجدود فما الحِرْص ؟ وإذا كانت الأمور ليست بدائمة فما السرور ؟ وإذا كانت الدنيا غرَّارة فما الطمأنينة ؟ .
قال سقراط : من كثر احتمالُه وظهر حِلمُه قلّ ظلمُه وكثر أعوانه ، ومن قلّ همُّه على ما فاته استراحت نفسُه وصفا ذِهْنه وطال عمره . وقال : من تعاهد نفسَه بالمحاسبة أمن عليها المُدَاهنة . وقال : الأمانيُّ حِبَالُ الجهل ، والعِشْرَةُ الحسنة وقايةٌ من الأسواء .
وشَتَمه بعضُ الملوك - وكان على فرس وعليه حُلَل وبِزّة - فقال له سقراط : إنما تفخر عليّ بغير جِنْسك ، ولكن ردّ كلّ جنس إلى جنسه وتعال الآن فلنتكلّم .
وقال سقراط : من أُعطي الحِكْمة فلا يجزع لِفَقْدِ الذهب والفضّة ؛ لأن من أعطى السلامة والدَّعة لا يجزع لفَقْدِ الألم والتعب ؛ لأن ثمارَ الحكمة السلامة والدّعة ، وثمار الذهب والفضة الأَلم والتعب ، وقال : القُنية ينبوع الأحزان ، فأقلّوا القنية تقلّ همومكم . وقال : القُنْية مخدومة ، ومن خدم غير نفسه فليس بحرّ .
وقال أبو الطيب : الخفيف :
أبداً تَسْتَرِدُّ ما تَهَبُ الدن . . . يا فيا ليتَ جُودَها كان بُخْلاَ