كالهيكَلِ المبنيِّ إلا أنهُ . . . في الحُسْنِ جاء كصورةٍ في هَيْكَلِ
ملَكَ العيونَ ؛ فإنْ بَدا أعْطَيْنَهُ . . . نَظَرَ المُحِب إلى الحبيب المُقْبلِ
ما إنْ يَعافُ قذًى ولو أورَدْتَهُ . . . يوماً خلائقَ حَمْدَوَيْه الأحْولِ
وفي قصيدته هذه يحكى أن البحتري قال له أصحابه : إنك ستُعاب بهذا البيت ؛ لأنك سرقته من أبي تمام ط قال : أعاب من أخذي من أبي تمام ؟ والله ما قلتُ شعراً قط إلا بعد أن أحضرت شعره في فكري ، قال : وأسقط البيت بعد ، فلا يوجد في أكثر النسخ .
وهذا معنى قد أعجَب المُحدَثين ، وتخيَّلوا أنهم لم يُسْبَقُوا إليه ، وقد تقدّم لمن قبلهم ، قال الفرزدق : الطويل :
كأن فِقَاح الأزد حولَ ابن مِسْمَع . . . إذا جلسوا أَفْواهُ بكْرِ بن وائلِ
قال الحاتمي : وأتى جرير بهذا النوع فحثا في وَجْهِ السابق إلى هذا المعنى فضلا عمن تلاه ؛ فإنه استطرد في بيتٍ واحد ، فهجا فيه ثلاثة ، فقال : الكامل :
لما وضعْتُ على الفرزدق مِيسَمِي . . . وعلى البعيث جَدَعْتُ أَنْفَ الأخطلِ
وقيل هذا البيت مما يَرُدّ على الحاتمي ، وهو قوله : الكامل :
أعددت للشعراءَ كأساً مُرة . . . فسقيت آخرهمْ بكأس الأولِ
قال أبو إسحاق : وأوَل من ابتكره السموأل بن عاديَاء اليهودي ، وكل أحد تابع له فقال : الطويل : وإنّا أنُاسٌ لا نرى القَتْلَ سُبّةً . . . إذا ما رأَتهُ عامرٌ وسلولُ
يُقَرِّبُ حُبُّ الموتِ آجالنَا لنا . . . وتكْرَهُهُ آجالُهُمْ فَتطُول