وفي المعنى الأول يقول أبو تمام : الطويل :
فإنْ يَبْنِ حيطاناً عليه فإنما . . . أُولئك عُقّالاتُهُ لا مَعَاقِلُهْ
وكان يقول : ما تمنّيت كلامَ أحدٍ أن يكون لي إلا قولَ عبر الحميد بن يحيى : الناس أصنافٌ متباينون ، وأطوار متفاوتون ، منهم عِلق مضنّة لا يُبَاع ، وغلّ مظنَّة لا يبتَاع .
ورد كتاب بعض الكتّاب إلى إبراهيم بن العباس بذمّ رجل ومدح آخر ؛ فوقّع في كتابه : . إذا كان للمحسن عن الجزاء ما يُقْنِعهُ ، وللمسِيء من النكال ما يَقْمَعه ، بَذَل المحسن الواجبَ عليه رغبة ، وانقاد المسيء للحقّ رهبةً ؛ فوثب الناس يقبّلون يده .
ووقع لرجل مَتَّ إليه بحُرْمة : تقدمت بحرمة مألوفة ، ووسيلة معروفة ، أقوم بواجبها ، وأرْعاها من جميع جوانبها .
وإبراهيم بن العباس هو القائل : الطويل :
لنا إبِل كُومٌ يَضِيق بها الفَضا . . . وتَغْبَرُّ منها أرْضُها وسماؤُها
فمن دونها أن تُستباحَ دماؤُنا . . . ومن دُوننا أن يُستذمَّ دماؤها
حمًى وقِرًى فالموتُ دونَ مرامها . . . وأيْسَرُ خَطبٍ يومَ حُقَّ فَنَاؤها
وقاد الصولي : وجدت بخط عبد الله بن أبي سعيد إبراهيم بن العباس أنشده لنفسه : الطويل :
وعلمتنِي كيف الهوى وجَهِلْتِهِ . . . وعَلَّمَكُمْ صَبْري على ظُلْمِكُمْ ظُلْمي