ودخل أبو دلف على المأمون بعد الرِّضا عنه ، فسأله عن عبد الله بن طاهر ، فقال : خلَّفتُه يا أميرَ المؤمنين أمين غَيْب ، نصيح جَيْب ، أسداً عاتياً ، قائماً على بَرَاثنِه ، يسعد به وليُّك ، ويَشْقَى به عدوك ، رَحْبَ الفِناء لأهل طاعتك ، ذا بأس شديد لمن زاغ عن قَصْدِ محجَّتِكَ ، قد فقّهه الحَزْم ، وأيقظَه العَزْم ، فقام في نحر الأمور على ساق التشمير ، يُبْرِمها بأَيْدِه وكَيْدِه ، ويفلّها بحدِّه وجدِّه ؛ وما أشبهه في الحرب إلا بقول العباس بن مرداس : الوافر :
أكرُّ على الكتيبة لا أُبالي . . . أَحَتْفِي كان فيها أَمْ سوَاها
فقال قائل : ما أفصحه على جَبَلِيَّيتهِ فقال المأمون : وإنَّ بالجبل قوماً أمجاداً ، كراماً أنجاداً ، وإنهم ليوفُونَ السيفَ حظه يوم النّزال ، والكلام حقه يوم المقال ، وإن أبا دلف منهم .
من إنشاء الميكالي
فصل لأبي الفضل الميكالي من كتاب تعزية عن أبي العباس بن الإمام أبي الطيب : لئن كانت الرزيَّة بمصيبةٍ مُؤلمة ، وطُرُقُ العزاء والسَّلْوة مبهمة ، لقد حلَّت بساحةِ من لا تُنتقَضُ بأمثالها مرَائِرُه ، ولا تَضْعُفُ عن احتمالها بصائِرُه ، بل يتلقّاها بصَدرٍ فسيح يَحْمي أن يَفْتَحَ الحزنُ بابه ، وصبرٍ مشيح يحمي أن يُحْبطَ الجزعُ أجره وثوابَه ، ولم لا وآدابُ الدينِ من عنده تُلتمس ، وأحكامُ الشرع من بَنَانِه ولسانه تستفاد وتُقْتبس ؟ والعيونُ ترمُقُه في هذه الحال لتجريَ على سَنَنه ، وتأخذَ بآدابه وسُننه ، فإن تَعَزَّت القلوب فبحُسْنِ تماسكه عزاؤها ، وإن حسُنَت الأفعال فإلى حميدِ أفعاله ومذاهبه اعتزاؤُها .
وله من تعزية إلى أبي عمرو البحتري : قدَس الله رُوحَه ، وسقى ضريحه ؛ فلقد عاش نبيه الذكْر ، جليلَ القَدْرِ ، عَبِقَ الثناء والنَشْر ، يتجمل به أهل بلده ، ويتباهَى بمكانه ذوو مودَّتِه ، ويفتخر الأثَرُ وحاملوه بتراخي بقائه ومُدَّتِه ، حتى إذا تسنَّم ذِرْوَة الفضائل والمناقب ، وظهرت محاسنُه كالنجوم الثواقب ، اختطفته يا المِقْدَار ، ومُحِيَ أثره بين الآثار ، فالفضل خاشعُ الطَّرْفِ لفَقْدِه ، والكَرَمُ خالي الرَّبْع من بعده ، والحديثُ يندبُ حَافِظَه ودَارِسَه ، وحُسْنُ العهد يبكي كافله وحارسه .
وله : فأمّا الشكرُ الذي أعارني رداءَه ، وقلَدني طَوْقَه وسناءَه ؛ فهيهات أن ينتسب إلاَّ