حليم إذا ما سَوْرة الجهل أطلقَتْ . . . حُبَى الشيب ، للنفس اللَّجُوج غَلُوبُ
حبيب إلى الزوار غِشْيَانُ بيتِه . . . جميل المحيّا شب وهْو أرِيبُ
إذا ما تراه الرجالُ تحفظُوا . . . فلم تُنطَق العَوْرَاءُ وهْوَ قريبُ
فانصرف الناس يعجبون من علم سليمان ، وحسن جوابه ، وصحّة تمثله .
والأبيات التي أنشدها الأصمعي للحطيئة ، واسمه جَرْوَل بن أَوْس بن جُؤَيَّة بن مخزوم بن مالك بن غالب . بن قطيفة بن عَبْس بن بَغيض ، يقولها في علقمة بن عُلاَثة وفيها يقول : الطويل :
فما كان بيني لو لَقِيتُكَ سالماً . . . وبين الغِنَى إلاَّ ليالِ قلائلُ
قال سليمان بن وهب : لما جار علينا بالنكبة السلطان ، وجَفَانَا من أجلها الإخوان ، أنصفنا ابن أبي دُوَاد بتطوُّله ، وكفانا الحاجةَ إليهم بتفضله ، فكنّا وإياه كما قال الحطيئة : الكامل :
جاورتُ آل مقَلَدٍ فحَمِدتُهم . . . إذ لا يكادُ أخو جوار يُحْمَدُ
أيام مَن يُرِدِ الصنيعَة يَصْطَنِعْ . . . فينا ، ومَنْ يُرِدِ الزهادةَ يَزْهَدُ
وله فصل إلى بعض إخوانه : لك أن تعتب ، وشبيهك أن يعذر ، فهَبْ أقل الأمرين لأكثرهما ، وقدم فضلك على حقّك ، ويقينك على شكّك .
ووصف رجلاً بليغاً فقال : كان والقَهِ واسعَ المنطق ، جَزْلَ الألفاظ ، ليس بالهذرِ في لفظه ، ولا المظلم في مقصده ؛ معناه إلى القلم أسْرَع من لَفْظِه إلى السَّمْع .
وهذا ضد قول محمد بن عبد الملك الزيات في عبيد الله بن يحيى بن خاقان : هو مهزول الألفاظ ، غليظ المعاني ، سخيفُ العقل ، ضعيف العقدة ، واهِي العَزْم ، مأفونُ الرأي .
ألفاظ لأهل العصر في ذمّ الكِتَابِ والكُتَّابِ والنثر والشعر
الخَرَسُ أحسنُ من كلامه ، والعِي أبلغُ من بيانه ، خاطره يَنْبُو ، وقلمه يَكْبُو ، ويسهو ويغلط ، ويخطئ ويُسِقط . هو قصير باعِ الكتابة ، قاصِر سَعْي الخطابة ، وكُتبه مضطربة الألفاظ ، متفاوتة الأبعاضِ ، منتشرة الأوضاع ، متباينة الأغراض . الجلمُ أولى بكفه من