وله : ولو وفيت هذه النعمة الجسيمة حقَّها لمشيت إلى حضرته - آنسها الله تعالى - حَبْواً لا على القَدم ، ولآثرْت فيه خدمة اللسان على خِدْمة القلم ، ولما رضيت له بباعي القصير ، وعبارتي الموسومة بالعجز والقصور ، حتى أَستعير فيه ألسِنةً تحملُ شكراً وثناءً ، وتوسِعَ نَشْراً ودعاء ، ثم لا أكَونُ بلغتُ مبلغاً كافياً ، ولا أبليت عُذْراً شافياً ؛ إلا أنّ عدم الإذن ثَبطني عن مقصودِ الغرض ، وعاقَني عن الواجب المفترض ؛ فأقمتُ عاكفاً على دعاءٍ أرفَعُهُ إلى الله عزَ وجل مبتَهلاً ، وأواصله مجتهداً في ليلي ونهاري محتفلاً .
وله : أحقّ النعمة بالزيادة نعمة لم تزل العيون إليها مستشرفة ، والقلوب إليها متشوّفة ، والأيام بها وَاعِدة ، والأقدار فيها مساعدة ، حتى استقرّت في نِصَابها ، وألقتْ عِصيَّ اغترابها ، فهي للنماء والزيادة مترشحة ، وبالعز والسعادة متوشحة ، وبالأدعية الصالحة مستدامة مرتَهنَة ، وباتفاق الكلمةِ والأهواء عليها مرتبطة محصنة .
وله فصل من كتاب تعزية بالأمير ناصر الدين : أقدارُ الله تعالى في خلقِه لم تَزَلْ تختلفُ بين مكروه ومحبوب ، وتتصرَّفُ بين مَوْهوب ومسلوب ، غاديَةً أحكامُها مَرَّةً بالمصائب والنوائب ، رائحة أقسامها تارةً بالعطايا والرغائب ، ولكنْ أحسنُها في العيونِ أثراً ، وأطيبَها في الأسماع خبَراً ، وأَحْرَاها بأن تَكْسِبَ القلوبَ عزاءً وتصبُّراً ، ما إذا انْطَوَى نُشِر ، وإذا انكسر جُبِر ، وإذا أخذ بيد رد بأخرى ، وإذا وهب بيمنى سلبَ بيسرى ، كالمصيبة بفلان التي قرَّحَتِ الاكباد ، وأوهنتِ الأعضاد ، وسودت وجوهَ المكارم والمعالي ، وصورت الأيامَ في صُور الليالي ، وغادرت المجدَ وهو يلبَس حِدَادَه ، والعَدْلَ وهو يبكي عِمَادَه ، والدين وهو يندب جهاده ، حتى إذا كاد اليأسُ يغلبُ الرّجَاءَ ، ويردُّ الظنونَ مُظْلِمةَ النواحي والأرجاء ، قيَّض الله تعالى من الأمير الجليل مَنِ اجتمعتْ عليه الأهواءُ ، ورضِيَتْ به الدهماء ، فأسَى به حادِثَ الكَلْم ، وسد بمكانِهِ عظيمَ الثلْم ، وردَّ الآمال والنفوسَ قد استبدلتْ بالحيرة قوة وانتصاراً ، وصارتْ للدولة المباركة أعواناً وأنصاراً .
ومن شعره في تجنيس القوافي ، في معان مختلفة : المتقارب :
إذا لم تكُنْ لمقالِ النصيح . . . سميعاً ولا عامِلاً أَنت بهْ
يُنبًهُكَ الدهرُ من رَقْدَة إل . . . مَلاهي وإن قُلْت لا أنتَبِهْ