وقال آخر : من جَرَى مع هواه طَلْقا ، جعل عليه للذلّ طرقا . وقال ابن دُريد : أَوصى بعضُ الحكماء رجلاً فقال : آمرك بمجاهدة هواك ؛ فإنه يقال : إن الهوى مفتاحُ السيئات ، وخصيم الحسنات ، وكل أهوائك لك عدو ، وأعداهما هوًى يكتُمك نفسَه ، وأعدى منه هوى يمثّل لك الإثم في صورةِ التقوى ، ولن تفصل بين هذه الخصوم إذا تناظرت لديك إلا بحَزْمٍ لا يشوبه وهَن ، وصِدْقٍ لا يطمع فيه تكذيبٌ ، ومَضَاءٍ لا يقاربُه التثبيط ، وصبر لا يغتاله الجزع ، وهمّة لا يتقسمها التضييع .
وقاد أبو العتاهية : البسيط :
لا تَأْمَنِ الموتَ في طَرْف وفي نَفَس . . . ولو تَمَنَعْتَ بالحُجَّابِ والحَرَسِ
فما تزالُ سِهَامُ الموتِ نافذةً . . . في جَنبِ مُدَّرعٍ منّا ومُتَّرسِ
ما بالُ دينكَ تَرْضَى أن تُدَنِّسَهُ . . . وثوبُك الدهر مَغسولٌ من الدَّنَسِ
ترجو النَجاةَ ولم تَسْلُكْ مسَالِكَها . . . إن السفينةَ لا تجرِي على يَبَس
من البد بدائه في مجالس الخلفاء
خرج شبيب بن شيبة من دارِ المهدي ، فقيل له : كيف رأيتَ الناس ؟ قال : رأيتُ الداخل راجياً والخارجَ راضياً ، نحا إلى هذا المعنى ربيعةُ الرَّقِّيُّ فقال : السريع :
قد بسطَ المهدي كفَّ الندى . . . للناس والعفو عن الظالمِ
فالراحلُ الصادر عن بابه . . . مبشرٌ للواردِ القادمِ
وقال مسلم بن الوليد في نحو هذا المعنى : الطويل :
جزيت ابنَ منصورٍ على نَأْي دارهِ . . . جزاءَ مقرٍّ بالصنيعة شاكِرِ