وسألتك العُتْبَى فلم تَرَنِي لها . . . أهلاً ، فجُدْتُ بعِذْرَةٍ شَوْهاء
ورَدَتْ مموّهةً فلم يرفَعْ لها . . . طرْف ، ولم ترزق من الإصغاء
وأعار منطقها التذمّم سكتة . . . فتراجعَتْ تمشِي على استِحْيَاء
لم تشف من كمدٍ ، ولم تَبردْ على . . . كبدٍ ، ولم تَمْسَحْ جوانبَ داء
دَاوتْ جوًى بجوىً وليس بحازم . . . من يستكفّ النارَ بالحَلْفَاء
من يشف مِنْ كمد بآخر مِثلهِ . . . أثرت جوارحُهُ على الأدواء وله إليه رسالة : أخاطب الشيخ سيدي - أطال الله بقاءه - مخاطبةَ مُحرَجٍ يَرُوم الترويحَ عن قَلْبِه ، ويُريغ التفريجَ من كَرْبِهِ ؛ فأكاتبهُ مكاتبةَ مصدور ، يريدُ أن ينفثَ بعضَ ما به ، ويخفّف الشكوى من أوصابه ، ولو بقيَتْ في التصبّر بقيةٌ لسكتّ ، ولو وجدت في أثناء وجدي مَخرجة يتحللها تجلُّد لأمسكت ؛ فقديماً لبسْتُ الصديقَ على علاَّته ، وصفَحْتُ له عن هَناته ، ولكني مغلوب على العزاء ، مأخوذٌ من عادتي في الإغضاء ، فقد سل من جفائك ما ترك احتمالي جفاءً ، وذهب في نفسي من ظلمك ما أنزف حلمي فجعله هباء ، وتوالى عليّ من قُبْحِ فعلِك في هجر يستمر على نسَق ، وصدّ مطَرِدٍ متَّسِق ، ما لو فُضَّ على الوَرى ، وأُفيض على البشَر لأمتلاتْ منه صدورُهم ، فهل أقدرُ على ألا أقول ، وهل نكِلُك إلى مراعاتك ، وهل نشكوك إلى الدهرِ حليفك على الإضرار ، وعَقِيدك على الإفساد ، وأشكوه إليك ؟ فإنكما وإن كنتما في قطيعة الصديق رضِيعَيْ لِبَان ، وفي استيطاء مركب العقوق شريكي عنان ، فإنه قاصرٌ عنك في دقائقَ مخترعةٍ ، أنتَ فيها نسيجُ وَحْدِك ، وقاعد عما تقوم به من لطائف مبتدعة ، أنْتَ فيها وحيدُ عصرك ، أنتما متفقان في ظاهرٍ يَسُرُّ الناظرَ ، وباطن يسوءُ الخابر ، وفي تبديل الأبدال ، والتحوّل من حالٍ إلى حال ، وفي بث حبائل الزورِ ، ونَصْب أشراك الغرور ، وفي خلف الموعود ، والرجوع في الموهوب ، وفي فظاعة اهتضام ما يعير ، وشناعة ارتجاع ما يمنح ، وقَصْدِ مُشَارَّة الأحرار ، والتحامل عند ذوي الأخطار ، وفي تكذيب الظنون ، والميلِ عن النباهة للخمول ، إلى كثير من شِيَمكما التي أسندتما إليه ، وسنتكما التي تعاقدتُما عليها ، فأين هو ممن لا يجارى فيه نقض عُرى