أو كالبُرُودِ تُخُيِّرَتْ لِمُتَوَّجٍ . . . مِنْ خاله أو وشْيِهِ أو عَصْبِهِ
وكأنها والسَّمْعُ مَعْقُودٌ بها . . . وجهُ المحبّ بدا لِعَينِ مُحِبِّهِ
أنشد بعض الكتاب هذه الأبيات أبا العباس ثعلباً ، فاستعادها حتى فهمها ، ثم قال : لو سمع الأوائل هذا ما فَضَّلُوا عليه شعراً .
وقال بعض الكتّاب : مجزوء الكامل :
ورسالة ألفاظها . . . في النظم كالدّر النَّثِيرْ
جاءتْ إليك كأنها ال . . . توفيقُ في كل الأمورْ
بأرقّ من شكوى وأح . . . سن من حياة في سُرُورْ
لو واجهتْ أعمى لأصْ . . . بَح وهو ذو طَرْفٍ بَصِيرْ
فكأنها أمل سَرَى . . . من بعد يأسٍ في السرُورْ
أو كالفقيد إذا أتَتْ . . . لقدومهِ بشرى البشيرْ
أو كالمنام لساهرٍ . . . أو كالأمان لمستجيرْ
كتبت بحبر كالنَّوَى . . . أو كُفْر نعمى من كَفُور
فكأنما هو باطل . . . ما بين حقٍّ مُسْتَنيرْ
وقال أحمد بن أبي العباس بن ثوابة البسيط :
في كل يوم صدورُ الكتْب صادِرةً . . . من رأيه وندى كفّيه عن مثلِ
عن خَطّ أقلامِه يجري القضاءُ على . . . كلّ الخلائق بين البيض والأسَل
كأن أسطره في بطن مُهْرَقِه . . . نَوْرٌ يُضاحِكُ دَمعَ الواكف الخَضلِ
لعابه علل والصدر ينفثها . . . وربما كان فيه النفع للعلل
كالنار تعطيك من نُور ومن حُرَقٍ . . . والدهر يعطيك من غَمّ ومن جَذَلِ