فيا وَجْدَ قلبي يوم أتبعتُ ناظري . . . سليمى وجادَتْ بعدها عَبراتِي
وقال الأحنف بن قيس : من لم يستوحش من ذلِّ المسألة لم يأنفْ من الردّ .
وقال سفيان الثوري لأخ له : هل بلغك شيءٌ مما تكرهُه عمن لا تعرف . قال : لا ، قال : فأقلل ممن تعرف .
أخذه ابن الرومي ، فقال : الوافر :
عدوُّك من صديقك مُستَفاد . . . فأَقلِلْ ما استطعتَ من الصحابِ
فإنَّ الداءَ أكثر ما تراهُ . . . يكونُ من الطعام أو الشراب
فدَعْ عنك الكثيرَ فكم كثير . . . يُعاف ، وكم قليل مستطابِ ؟
وما اللُجَجُ المِلاح مُرَوِّياتٍ . . . ويُلْفى الرّيُّ في النُّطَفِ العِذابِ
باب المديح
وقال رجل لخالدِ القسري : واللِّه إنك لتَبْذُل ما جل ، وتجبر ما انفلّ ، وتكثر ما قلِّ ؛ ففضلك بديع ، ورأيك جميع ، تحفظ ما شَدَّ ، وتؤلف ما نَدَّ .
وسئِل أعرابي عن قومه ، فقال : يقتلون الفَقْر ، عند شدّة القرِّ ، وأَرواح الشتاء ، وهبوب الجِرْبِيَاء ، بأسنمة الجَزور ، ومُتْرَعَات القدور ، تَهَشّ وجوهُهُم عند طلب المعروف ، وتعبس عند لمعانِ السيوف .
ووصف أعرابي قوماً فقال : لهم جودُ كرام اتسعت أحوالها ، وبَأْسُ ليوث تتبعُها أشبالُها ، وهِممُ ملوكٍ انفسحت آمالُهَا ، وفَخرُ آباء شَرُفَتْ أخوالها .
وقال خالد بن صفوان ، وقد دخل على بعض الوُلاَة : قدمت فأَعطيت كلاًّ بقِسْطِه من نظرك ومجلسك ، وصوتك ، وعَدْلِك ، حتى كأنك من كلّ أحد ، وحتى كأنك لست من أحد . وذكر خالد رجلاً فقال : كان والله بديعَ المنطِق ، ذَلِق الجرأة ، جَزْل الألفاظ ، عربيَّ اللسان ، ثابت العقدة ، رقيقَ الحواشي ، خفيفَ الشفتين ، بَلِيلَ الريق ، رَحْبَ