فَجُدْ ، وأجد رأياً ، وأقدم على العِدا . . . وشُدَّ عن الإثمِ المآزِرَ واصبِر
وعاصِ شياطين الشباب وقارع الن . . . وائب وارْفَعْ صرعَةَ الضرّ واجبرِ
فإن لم تطق ذا فاعذر الدهر واعْتَرِفْ . . . لأحكامه واستغفرِ الله يغفرِ
صناعة الكلام
قال الجاحظ : صِناعةُ الكلام عِلْق نفيس ، وجَوهرٌ ثمين ، هو الكنز الذي لا يَفْنَى ولا يَبْلَى ، والصاحبُ الذي لا يُمَلُّ ولا يُقْلَى ، وهو العيارُ على كلّ صناعة ، والزمامُ لكل عبارة ، والقِسْطاسُ الذي به يَسْتبينُ نَقْصُ كلِّ شيء ورُجْحانه ، والراوُوق الذي يُعْرفُ به صَفاءُ كلّ شيء وكَدَره ، والذي كل عِلم عليه عِيَال ، وهو لكلِّ تحصيل آلةٌ ومثال .
وقال ابن الرومي : البسيط :
ما عُذْرُ معتزليّ مُوسرٍ منعَتْ . . . كَفّاه مُعْتَزليّاً مِثْلَه صفَدا
أيَزْعم القَدَر المحتوم ثبَّطَه . . . إن قالَ ذاك فَقَدْ حل الَّذِي عَقَدا
وقال ابن الرومي : الكامل :
لذوي الجدال إذا غَدَوا لجدالهم . . . حُجَجٌ تضلُّ عن الهدى وتَجُورُ
وُهُنٌ كآنيةِ الزُّجاج تَصَادمتْ . . . فهوَت ، وكلٌّ كاسرٌ مَكْسورُ
فالقاتِلُ المقتولُ ثَمَّ لِضَعْفه . . . ولوهيِه ، والآسرُ المَأْسُورُ
وقال أبو العباس الناشئ يفتخر بالكلام الطويل :
ونحن أناس يَعْرفُ الناسُ فَضْلَنا . . . بألسُنِنا زينتْ صدورُ المحافلِ
تُنير وُجُوهُ الحقِّ عند جَوابِنا . . . إذا أظلمتْ يوماً وُجُوهُ المسائلِ
صمَتْنَا فلم نترُكْ مقالاً لصامتٍ . . . وقُلْنَا فلم نتركْ مَقالاً لِقائل
وقال يصفُ أصحابه : البسيط :
فلو شَهِدْتُ مقاماتي وأنْدِيَتي . . . يوْمَ الخصام وماءُ الموت يَطَّردُ
في فتيةٍ لم يلاق الناسُ مذْ وُجِدوا . . . لهم شبيهاً ولا يُلْفَوْن إنْ فقدوا مجاورو الفضل أَفْلاكُ العُلا سبل الت . . . قوى محلّ الهدى عُمْدُ النّهى الوُطُدُ
كأنهم في صدورِ الناسِ أفئِدَةٌ . . . تحسنُ ما أخطئوا فيها وما عَمَدُوا