وقال الظاعن : جْعلت فِدَاك ، أتحسنين : الكامل :
أزفَ الفِراق فأعني جَزَعَاً . . . ودَعِي العتابَ فإننا سَفْرُ
إنّ المحبّ يصد مقترباً . . . فإذا تباعد شَفّه الذِّكْر
قالت : نعم ، وأحسن منه ومن إيقاعه ، ثم غنت : الخفيف :
لأقيمنَّ مأتماً عن قريب . . . ليس بعد الفراق غَيْرُ النَّحيبِ
ربما أَوْجَع النّوى للقلوب . . . ثم لا سيما فراقُ الحبيبِ
ثم قال السالف : جعلت فداك ، أتحسنين : الكامل :
كنّا نُعاتبكُمْ لياليَ ، عُودُكمْ . . . حُلْوُ المَذَاقِ وفيكُمُ مستَعْتَبُ
فالآن حين بَدَا التنكُّر منكم . . . ذهب العِتَابُ فليس عنكم مَذْهَبُ
قالت : لا ، ولكن أحسن منه في معناه ، ثم غنّت : الطويل :
وصلْتُكَ لمّا كان ودُّك خالصاً . . . وأَعرضتُ لما صار نَهْباً مقَسّما
ولن يلبث الحوض الجديدُ بناؤه . . . إذا كثر الورَّادُ أن يتهدما
فقال المستأنف : أتحسنين ، جعلت فداك : الكامل :
إني لأعْظِمُ أن أبوح بحاجتي . . . وإذا قرَأْت صحيفتي فتفهَّمي
وعليك عَهْدُ الله إن أبثثتِه . . . أحداً ولا آذنته بتكلم
فقالت : نعم ، ومن غناء صاحبه ؛ ثم غنّت : الطويل :
لعمرك ما استودَعْتُ سِرِّي وسرَّهَا . . . سوانا ، حِذاراً أن تَذِيعَ السرائرُ
ولا خالَطَتْها مُقْلَتايَ بنَظْرَةٍ . . . فتعلم نَجْوَانا العيونُ النواظرُ
ولكن جعلت الوَهْمَ بيني وبينها . . . رسولاً فأَدَّى ما تُجِنُ الضمائرُ
أكُاتم ما في النفس خوفاً من الهوى . . . مخافةَ أن يُغرى بذِكرك ذَاكِرُ
فتفرّقوا وكلهم قد أومأ بحاجته ، وأَجابته بجوابه .
من أخبار ابن المعتز وشعره
قال أبو العباس بن المعتز : كان لنا مجلس حظ أرسلت بسببه خادمة إلى قينة فأجابت ، فلمّا مرَت في الطريق وجدَت فيه حارساً فرجعت ، فأرسلتُ أُعاتبها فكتبت إلي : لم أتخلف عن المسير إلى سيدي في عشيتي أَمس لأرى وَجْهَهُ المبارك وأُجيب