ترى خُطَبَاءَ الناس يومَ ارتجاله . . . كأنهمُ الكروانُ صَادف أَجْدَلاَ
أما سَحْبَان الذي ذكره فهو خطيبُ العربِ بأسْرِها غير منازع ولا مدافع ، وكان إذا خطب لم يُعِدْ حرفاً ، ولم يتوقّف ، ولم يتحبَّسْ ، ولم يفكر في استنباط ، وكان يسيل غَزباً ، كأنه آذيُّ بَحْرٍ .
ويقال : إنّ معاوية قدم عليه وفد من خراسان وجَّههم سعيد بن عثمان ، وطلب سَحْبان فلم يوجد عامّة النهار ، ثم اقْتُضِبَ من ناحية كان فيها اقتضاباً ، فدخل عليه فقال : تكلَّم ، فقال : انظروا لي عصاً تُقيم من أودي ، فقال له معاوية : ما تصنعُ بها ؟ فقال : ما كان يَصْنَع موسى عليه الصلاة والسلام وهو يخاطبُ ربَّه وعصاه بيده ، فجاءوه بعصا فلم يَرْضَها . فقال : جيئوني بعصاي ، فأخذها ، ثم قام فتكلّم منذ صلاة الظهر إلى أن فاتت ، صلاةُ العصر ، ما تَنَحْنَحَ ، ولا سَعَلَ ، ولا توقف ، ولا تحبّس ، ولا ابتدأ في معنى فخرج منه إلى غيرِه حتى أتمّه ولم يبق منه شيء ، ولا سأل عن أي جنس من الكلام يخطب فيه ، فما زالت تلك حالَه وكلّ عين في السماطين شاخصةٌ إلى أن أشار له معاويةُ بيده أن اسكُت ، فأشار سحبان بيده أن دَعْني لا تَقْطَعْ عليّ كلامي ، فقال له معاوية : الصلاة ، فقال : هي أمامك ونحن في صلاة يتبعها تحميد وتمجيد ، وعظة وتنبيه وتذكير ووعد ووعيد ، فقال معاوية : إنك أخطبُ العرب ، فقال سحبان : والعجم ، والجن ، والإنس .
بعض ما قيل في عجلان بن سحبان
وكان ابنه عجلان حُلْوَ اللسان ، جيَّدَ الكلام ، مليح الإشارة ، يجمعُ مع خطابته شعراً جيداً ، ويضرب الأمثال إذا خطب ، وينزع النادرَ من الشعر ، والسائرَ من المثل ، فتَحْلُو خُطبته ، وكان يَزنُ كلامَه وَزْناً .
دغفل بن حنظلة النسابة
وأما دغفَل الذي ذكره مكي بن سَوادة فهو دَغْفَل بن حَنْظلة بن يزيد أحد بني ذهل بن ثعلبة النسّابة ، وكان أعلمَ الناس بأنساب العرب ، والآباء والأمهات ، وأحفظهم لمَثَالبها ، وأشدّهم تنقيراً وبحثاً عن معايب العرب ، ومثالب النسب .