يُرَدُ منها شيءٌ عن مَدَاه ، ولا يصدُ عن مطلبه ومَنْحَاه ؛ فهي كالسهام التي تثبت في الأغراض ؛ ولا ترجعُ بالاعتراض ، ومن عرف ذلك معرفَة الرئيس لم يغض من الزيادة ، ولم يَقْنَط من النقيصة ، وأَمِنَ أن يستخفّ أحدُ الطرفين حلمه ، ويستنزل أحدُ الأمرين حَزْمَه ، ولم يدَعْ أن يوطِّن نفسه على النازلة قبلَ نزولها ، ويأخذ الأُهْبَة للحادثة قبل حلولها ، وأن يجاور الخيرَ بالشكر ، ويساورَ المِحْنَة بالصبر ، فيتخيّر فائدةَ الأولى عاجلاً ، ويستمرئ عائدةَ الأخرى آجلاً . وقد نفَذَ من قضاء الله تعالى في المولى الجليل قَدْراً ، الحديث سناً ، مَا أَرْمَض ، وأَومَض ، وأَقْلَق وأقضَّ ؛ ومسني من التألم له ما يحق على مثلي ممن توافَتْ أيادي الرئيس إليه ، ووجبت مشاركتُه في الملمّ عليه ، ف ' إنّا للهِ وإنَّا إليه راجعونَ ' وعند الله نحتسبه غُصْناً ذَوي ، وشهاباً خَبَا ، وفرعاً دَلّ على أَصله ، وخَطِّياً أنبته وَشِيجُه ، وإياه أسألُ أن يجعلَه للرئيس فَرَطاً صالحاً ، وذُخْراً عتيداً ، وأَن ينفَعه يوم الدين ، حيث لا ينفعُ إلا مثلُه بين البنين ، بجوده ومَجْدِه .
ولئن كان المصابُ عظيماً ، والحادثُ فيه جسيماً ، لقد أحسن الله إليه ، وإلى الرئيس فيه ؛ أما إليه فإن الله نزّهه بالاخترام ، عن اقترافِ الآثام ، وصانه بالاحتضار ، عن ملابسة الأوزار ، فورد دنْياه رشيداً ، وصدَر عنها سعيداً ، نقي الصحيفة من سوادِ الذنوب ، بري الساحة من دَرَن العيوب ، لم تدنِّسه الجرائرُ ، ولم تعلَقْ به الصغائر والكبائر ، قد رفع الله عنه دقيقَ الحساب ، وأَسْهَم له الثواب مع أهل الصواب ، وأَلحقه بالصدّيقين الفاضلين في المَعَاد ، وبَوَّأه حيث أفضلهم من غير سَعْي ولا اجتهاد .
وأما الرئيس ، فإن الله ، عزَ وجل ، لما اختار ذلك له قبضَه قبل رؤيته إياه على الحالة التي تكون معها الرقة ، ومعاينته التي تتضاعفُ معها الحُرْقة ، وحَمَاه من فِتْنَة المرافقة ، ليرفعَه عن جزع المفارقة ، وكان هو المبقي في دنياه ، وهو الواحدُ الماضي الذخيرة لأخراه ، وقد قيل : إن تسلم الجِلَّةُ فالسَّخْل هدر ؛ وعزيز عليّ أن أقول قولَ المهون للأمر من بعده ، وألا أوفي التوجع عليه واجبَ فَقْدِه ، فهو له سُلاَلة ، ومنه بَضعة ، ولكن ذلك طريقُ التسلية ، وسبيل التعزية ، والمنهَجُ المسلوك في مخاطبة مثله ، ممن يقبل منفعة