الذكرى وإن أغناه الاستبصار ، ولا يأبى ورودَ الموعظة ، وإن كَفَاه الاعتبار ، والله تعالى يقي الرئيسَ المصاب ، ويعيذُه من النوائب ، ويرعاه بعينه التي لا تنامُ ، ويجعله في حِمَاهُ الذي لا يُرام ، ويُبْقيه موفوراً غير منتقَص ، ويقدِّمنا إلى السوء أمامه ، وإلى المحذور قدّامه ، ويبدأ بي من بينهم في هذه الدعوة ، إذْ كنت أراها من أَسعد أحوالي ، وأَعُدُها من أبلغ أمانيّ وآمالي .
وكتب إلى بعض الرؤساء : قد جَرَتِ العادةُ - أطال الله بقاءَ الأمير - بالتمهيد للحاجة قبل موردها ، وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها ، وسالكُ هذه السبيل يسيء الظن بالمسؤول ؛ فهو لا يلتمسُ فضلَه إلا جزاء ، ولا يستدعي طَوْله إلا قضاء ؛ والأميرُ بكرمه الغريب ، ومذهبه البديع ، يؤثر أن يكون السلفُ له ، والابتداءُ منه ، ويوجب للمهاجم برغبته عليه حقَّ الثقة به منه ، والحمدُ لله الذي أَفرده بالطرائق الشريفة ، وتوحّده بالخلائق المنِيفة ، وجعله عين زمانه البصيرة ، ولمْعته الثاقبة المنيرة .
وكتب البديع في بابه إلى بعض أصحابه : لك ، أعزَك الله ، عادةُ فضل ، في كل فصل ، ولنا شِبْهُ مَقْت ، في كل وقت ؛ ولعمري إن ذا الحاجة مَقِيتُ الطَّلْعَة ، ثقيل الوطأة ، ولكن ليسوا سواء ؛ أولو حاجة تحتاج إليهم الأموال ، وأولو حاجة تحوجهم الآمال .
والأمير أبو تمام عبدُ السلام بن الفضل المطيعُ لله أمير المؤمنين - أيده الله - إن أحوجه الزمانُ فطالما خَدَمه ، وإن أهانه فكثيراً ما أكرمه ونعّمه . وقديماً أقلّه السرير ، وعرَفه الخَوَرْنَقُ والسدير . وإن نقصه المال فالعِرْضُ وافر ، وإن جفاه الملك فالفَضْلُ ظاهر ، وإن ابتلاه الله فلِيَبْتَليكم به فينظر كيف تفعلون . وأنت تقابلُ مورده عليك من الإعظام ، بما يستحقّ من الإكرام ، فلا تنظرن إلى ثوبٍ بال ، فتَحْتَهُ شرفٌ عال ، ولا تقس على البُرْدِ ، ما وراءه من المجد ، ولكن إن نظرت ففي شامخ أصلِه ، وراسخ عقله ، وشهادة الفراسة له . ثم ليأت بعد هذه الآيات ما هو قضية المروءة معه ، والأخوة معي ، بَالِغاً في ذلك غاية جهده ، والسّيْفُ لا يرى في غِمْده ، والحمد لله حق حَمْده .
وله إلى أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن حمزة :