يدَّعي للكبير شَرْخَ شبابٍ . . . قد تولّى به الشبابُ القديمُ
والسوادُ الدَّعِيُّ أوْجَب تكذي . . . باً إذا كذّب السوادُ الصميمُ
وله أيضاً في هذا المعنى : الطويل :
كما لو أردْنا أنْ نُحِيلَ شبابنا . . . مَشيباً ولم يَأْتِ المشيبُ تعذَّرا
كذلك يُعْنينا إحالةُ شيبنا . . . شباباً إذا ثوبُ الشباب تحسَّرا
أَبى الله تدبير ابن آدم نفسه . . . وأنى يكون العبد إلا مُدَبَّرا ؟
وقال : الكامل :
قل للمسوَّد حين شيب : هكذا . . . غِشُّ الغَوَانِي في الهوَى إيّاكا
كَذَبَ الغوانِيَ في سوادِ عذارِهِ . . . فكذبنه في ودهنّ كَذَاكا
هيهات غَرّك أن يُقَال غرائرٌ . . . أيّ الدواهي غيرهنّ دَهَاكا ؟
لا تحسبن خَدَعْتَهُنّ بحيلةٍ . . . بل أَنْتَ ويحك خادَعَتْكَ مُنَاكا
وقال أبو الطيب المتنبي : البسيط :
ومِنْ هَوَى كلِّ منْ ليستْ مُموّهة . . . تركْتُ لونَ مَشِيبي غيرَ مخضوب
ومِنْ هوى الصِّدْقِ في قولي وعادتهِ . . . رغِبتُ عن شَعَرٍ في الوجهِ مكذوب
ليتَ الحوادثَ باعَتْنِي الذي أخذَتْ . . . مِنِي بحِلْمِي الذي أعطتْ وتجريبي
فما الحداثَةُ مِنْ حِلْمٍ بمانعةٍ . . . قد يوجد الحلْم في الشبَّانِ والشيبِ
غيره : البسيط :
يا خاضبَ الشيب بالحنَّاء يَسْتُرهُ . . . سَلِ الإلهَ له سِتْراً من النارِ
وقد سلك أبو القاسم مسلكاً طريفاً قوله : الكامل :
أَفْدِي المغاضبة التي أتْبَعْتُهَا . . . نَفَساً يشيع عِيسَها إذْ آبا
والله لولا إنْ يُسَفِّهني الصبا . . . ويقولَ بعضُ القائلين تَصَابَى لكسرت دُملُجَها لضِيق عِنَاقهِ . . . ولثَمْتُ من فِيهَا البرودَ رُضَابا
بِنتُم فلولا أن أغير لمّتي . . . عتباً وألقاكم عليَّ غضابا