حَلَلْتِ بهذاحَلَّةً ثم حَلَّةً . . . بهذا فطاب الوادِيَانِ كِلاهُمَا
فدخل على الخيزران ، فما لبث أَنْ خرج ، قال الزبيري : فدخلت ، فقال : أنشدني فأنشدته لصخر بن الجعد : الطويل :
هنيئاً لكأس جَذّها الحيلَ بعدما . . . عقدنا لكأس موثِقاً لا نخونها
وإشماتُهَا الأعداء لما تألَّبوا . . . حواليَّ واشْتَدَّتْ عَلَيَّ ضغونها
فإن تصبحي وكَّلْتِ عينيّ بالبكا . . . وأشمتّ أعدائي فقرَّت عيونها
فإن حراماً أن أخونك ما دعا . . . بيَلْيَل قُمريُّ الحمامِ وجُونُها
وما طرد الليلُ النهار ، وما دَعَتْ . . . على فَنَنٍ وَرْقَاء شاكٍ رَنينها
فأمر لي على كل بيت بألف دينار ، وكانت الخيزران وحسنة أحظى النساء عند المهدي .
وصف الغلام
ووصف اليوسفي غلاماً فقال : كان يعرفُ المراد باللَحْظ ، كما يعرفه باللَفْظ ، ويُعايِنُ في الناظر ، ما يجري في الخاطر ، أقرب إلى داعيه ، من يد مُعَاطِيهِ ؛ حديدُ الذهن ، ثاقبُ الفهم ، خفيفُ الجسم ، يُغنيك عن الملامة ، ولا يحوجك إلى الاستزادة .
وقال أبو نواس : الطويل :
ومنتظرٍ رَجْعَ الحديث بِطَرْفِهِ . . . إذا ما انثنى من لينه فَضَح الغُصْنَا
إذا جعل اللحْظَ الخفيّ كلامَهُ . . . جعلت له عيني لتفهمه أُذْنَا
وقال : الطويل :
وإني لطَرْفِ العَيْن بالعَيْنِ زَاجِر . . . فقد كدْتُ لا يَخفَى عليَّ ضميرُ
وقد طرق هذا المعنى وإن لم يكن منه من قال : المتقارب :
بَلَوتُ أخِلَّاءَ هذا الزمان . . . فأَقْلَلْتُ بالهَجر منهم نَصِيبي