لا أزالُ - أَطال الله تعالى بقاء مولانا الشيخ - لسوء الانتقّاد ، وحسن الإعتقاد ، أمْسَحُ جبينَ الخجل ، وأمدُّ يمين العَجَل ، ولضعف الحاسّة ، في الفِراسة ، أحسب الوَرَمَ شحماً ، والسرابَ شراباً ، حتى إذا تجشمت موارده ، لأَشرب بَارِده ، لم أَجِدْ شيئاً .
وما حسبت الشيخَ سيدي ممن لعنيه هذه الجملة حتى عرضت على النار عودَه ، ونشرت بالسؤال جُودَه ، وكاتَبْتُه أستعيره حلية جمال ، سحابةَ يوم أو شَطْرَه ، بل مسافةَ ميل أو قَدْرَه ، فغَاص في الفِطْنَة غوصاً عميقاً ، ونظَر في الكَيْسِ نَظراً دقيقاً ، وقال : هذا رجل مشحوذ المُدْية ، في أبواب الكُدْية ، قد جعل استعارة الأعلاق طريقَ افتراسها ، وسبب احتباسها ، وقد منَّى ضِرسه ، وحدَّثَ بالمحال نفسه ، ولا لطيفة في هذا الباب ، أحسن من التغافل عن الجواب ، فَضْلاً عن الإيجاب ، وكلا فما في أبواب الردِّ أقبح مما قرع ، ولا في شرائع البخل أوحش ممّا شَرع ؛ ثم العُذر له من جهتي مبسوط إن بسطه الفَضْل ، ومقبوك إن قَبِله المجد ، وإنما كاتبتهُ لأعيد الحال القديمة ، وأشرط له على نفسي أن أُريحه من سَوْم الحاجات من بعد ، فمن لم يَسْتَحْي من أعْطِنِي ، لم يستحْي له من أعفني ؛ وعلى حسب جوابه أجري المودّة فيما بعد ، فإن رأى أن يجِيبَ فعل إن شاء اللّه .
وله إلى سهل بن محمد بن سليمان : أنا إذا طويت عن خِدْمَة مولاي - أطال الله بقاءه - يوماً لم أرفع له بصَري ، ولم أعدّه من عمري ، وكأني بالشيخ - أعزّه اللّه - إذا أغفلت مفروض خِدْمته ، من قَصْدِ حضرته ، والمثولِ في حاشيته ، وجملة غاشيته ، يقول : إن هذا الجائع لَمّا شَبع تضلّع ، واكتسى وتلفَّع ، وتجلّل وتَبَرْقَع ، تربَّع وترفَّع ، فما يطوفُ بهذا الْجَناب ، ولا يَظْهَرُ بهذا الباب ؛ وأنا الرجل الذي آواه من قَفْرِ ، وأغناه من فَقْرِ ، وآمنه من خَوْف ، إذ لا حَرَّ بوالِي عَوف ؛ حتى إذا وردت عليه رقعتي هذه ، وأعارها طَرْف كرمه ، وظَرْف شِيَمِه ، ونَظَر في عنوانها اسْمِي قال : بُعداً وسحقاً ، وسبّاً وتبّاً وحتّا ونحتاً ، وطَعْناً ولَعْناً ، فما أكذبَ سَرَابَ أخلاقه ، وأكثر أسْراب نفاقه ، فالآن انحلَّ من عقدته ، وانتبه من رَقْدَته . وكاتبني يستعيدني ، كلاَّ لا أزَوِّجُهُ الرّضَا ولا قلاَمة ، ولا أمنحه المُنَى ولا كرامة ، بل أدعهُ يركب رَأسه ، ويُقاسي أنفاسَه ، فستأتيني به الليالي ، والكيس الخالي ، ثم أُرِيه ميزانَ قَدْره ، وأُذِيقُه وبالَ أمره ، خى إذا بلغ موضع الحاجة من الرقعة قال : مَأرُبةٌ لا حَفَاوة ، ووَطر سَاقَهُ ، لا نِزَاعٌ