يهدي الرَّعيلَ إذا جار السبيلُ بهم . . . نَهْدَ التليل لزُرْق الشُمْرِ رَكابا
والخنساء اسمها تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عُصَيّة بن خُفاف بن امرئ القيس ، وتكنى أم عمرو ، ومِصْدَاقُ ذلك قول أخيها صخر : الطويل :
أرى أم عمرو لا تملُّ عيادتي . . . وملَّتْ سليمى مَضْجَعِي ومكاني
سليمى : امرأته ، وإنما لقبت الخنساء كناية عن الظبية ، وكذلك تسميتهم الذلفاء .
والذلف : قصر في الأنف ؛ وإنما يريدون به أيضاً أن ذلك من صفات الظباء ، وهي أشعر نساء العرب عند كثير من الرُّواة ؛ وكان الأصمعي يقدم ليلى الأخيلية ، وهي ليلى بنت عبد الله بن كعب بن ذي الرحَالة بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وقيل لها الأخيلية لقول جدِّها كعب : الكامل :
نحن الأخايل ما يَزَالُ غلامُنا . . . حتى يَدِبّ على العصا مذكورا
قال أبو زيد : هذا البيت لها فسُمّيت به ، وليلى أغزر بحراً ، وأكثر تصرّفاً ، وأقوى لفظاً ؛ والخنساء أذهب في عمود الرثاء . قال المبرد : كانت الخنساءُ وليلى الأخيلية في أشعارهما متقدمتين لأكثر الفحول ، وقلّما رأيت امرأةً تتقدّم في صناعة ، وإن قلّ ذلك ، فالجملة ما قال الله تعالى : ' أَوَ مَنْ يُنَشَأُ في الْحِلْيَةِ وَهُوَ في الخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ ' .
ومن أحسن المراثي ما خلط فيه مدحٌ بتفجّعٍ على المرثي ، فإذا وقع ذلك بكلام صحيح ، ولَهْجَة معربة ، ونظام غير متفاوت ، فهو الغاية من كلام المخلوقين .
واعلمْ أنّ من أجَلّ الكلام قولُ الخنساء : البسيط :
يا صَخْرُ ورّاد ماءٍ قد تناذَرَه . . . أهْلُ المياهِ فما في ورْدِه عَارُ