وما هو إلا أن أراها فيه فُجاءةً . . . فأُبْهَتَ حتى لا أكاد أجِيبُ
وأُصْرَفُ عن دائي الذي كُنْت أرتئي . . . ويقرب مِنّي ذِكْرُه ويَغِيبُ
ويضمر قَلْبي غدرها ويُعِينها . . . عليَّ ، وما لي في الفؤاد نَصِيبُ
فقال الرشيد : من قال ذلك وَهْماً ، فقد قلته علماً .
باب الحكمة
قال علي بنُ عبيدةَ الريحاني : اِحْمِ ودَّكَ فإنه عِرْضُك ، وصُنِ الأنس بك فإنه يُغْزِر حظّك ، ولا تستكثر من الطمأنينة إلا بعد استحكام الثّقة ؛ فإن الأنس سريرةُ العقل ، والطمأنينة بذلَة المتحابّين ، وليمس لك بعدهما تحفَة تَمْنحها صاحِبَك ، ولا حِبَاء تُوجب به الشكر على من اصطفيت . وقال : ما أنصف مَنْ عاتب أخاه بالإعراض على ذَنْبٍ كان منه ، أو هجرِه لخلافٍ بما يكْرَه عنده ، إذا كان لا يعتدُّ في سالف أيام العشرة إلا بالرضا عنه ، ومشاكلته فيما يُؤْنسه منه . فإن كان العاتِب شَكَا جميع ما ستَره من أخيه أو لا ، فلقد تُتَمِّمُ الموافقة حظَّ الاغتفار ، وإن لم يكن وفَى له بكلّ ما استحقّ منه فليقتصّ مِمَّا وجَب منه عليه لأخيه بقدر ذنبه ، ثم العودة إلى الألفة أولى من تشتُّت الشَّمْلِ ، وأَشبَهُ بأهل التصافي ، وأكرَمُ في الأحدوثة عند الناس .
وقال : الحياءُ لِبَاسٌ سابغ ، وحِجَاب وَاق ، وسِتْر من المساوي ، وأَخُو العفاف ، وحَلِيف الدّين ، ومُصَاحب بالصّنع ، ورَقيب من العِصْمَة ، وعين كَالِئَةٌ تذودُ عن الفساد ، وتنْهى عن الفحشاء والأدناس .
وقال : لا يخلو أحد من صَبْوَةٍ إلا أن يكونَ جَاسِيَ الْخِلْقَةِ ، منقوص البِنْية ، أو على خلاف تركيب الاعتدال .
وصف الهوى
ورأى سعيد بن سلم بن قتيبة ابناً له قد شرع في رقيق الشعر وروايته ، فأنكر عليه ،