غيره ، واجتمعَتْ فيه وَحدَه . فصار كما قال أبو نواس ، في مثله من الناس : السريع :
ليس على الله بمستنكَرٍ . . . أن يجمع العالم في وَاحِدِ لأنه يَكْرُب الأرض مغمورة ط ويُثيرها مزروعة ، ويرقص في الدواليب ساقياً وفي الأرحاء طاحناً ، ويحمل الغلاَّتِ مستقلاًّ ، والأثقالَ مستخفّاً ؛ فلا يَؤُوده عظيم ، ولا يعْجزه جسيم ، ولا يجري في الحائط مع شقيقه ، ولا في الطريق مع رفيقه ، إلا كان جَلداً لا يُسبَق ، ومبرِّزاً لا يُلحق ، وفائتاً لا يُنال شَأْوه وغايتُه ، ولا يبلغ مَدَاه ونهايتُه . ويشهدُ الله أن ما ساءه ساءني ، وما آلمه آلمني ، ولم يَجُزْ عندي في حق ودّه استصغارُ خَطْبٍ جلَّ عنده ، فأرَّقه وأمَضَّه وأقلقه ، ولا تهوين صعبٍ بلغ منه وأرمضه ، وشَفَّه وأمرضه ؛ فكتبت هذه الرقعة ، قاضياً بها من الحقّ في مصابه هذا بقَدْرِ ما أظهر من إكباره إيّاه ، وأبانَ من إعظامه له ، وأسأل الله تعالى أن يخصَّه من المعوضة بأفضل ما خصّ به البشر ، عن البقر ، وأن يُفْرِدَ هذه البهيمة العجماء بأثَرَةٍ من الثواب ، يضيفها إلى المكلَّفين من أهل الألباب ؛ فإنها وإن لم تكن منهم ، فقد استحقت إلا تُفرد عنهم ، بأن مسّ القاضي سببُها ، وصار إليه منتسبُها ، حتى إذا أنجز الله ما وعد به عباده المؤمنين ، من تمحيص سيئاتهم ، وتضعيف حسناتهم ، والإفضاء بهم إلى الجنة التي رَضيَها لهم داراً ، وجعلها لجماعتهم قَرَاراً ؛ وأورد القاضي - أيّده الله تعالى - مواردَ أهل النعيم ؛ مع أَهْل الصراط المستقيم ، جاء وثَوْرُه هذا مجنوب معه ، مسموح له به ؛ وكما أن الجنةَ لا يدخلها الخبث ، ولا يكون من أهلها الحدث ، ولكنه عَرَق يجري من أعواضهم ، كذلك يجعل الله ثَوْر القاضي مركباً من العَنْبَرِ الشِّحري ، وماءِ الوَرْد الجُوري ؛ فيصير ثوراً له طورا ؛ وجُونَةَ عطرٍ له طورا وليس