وأصل هذا قولُ أوسِ بن حَجَر : المنسرح :
الألمعيُّ الذي يظنّ بك الظنَّ كأن قد رأى وقد سمعَا
وهذا المعنى قد مرَّ في أثناء الكتاب .
قال أبو الحسن جحظة ألبرمكي : قلت لخالد الكاتب : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت أرقَّ الناس شعراً ، قلت : أتعرف قولَ الأعرابي : الطويل :
فما وَجد أعرابية قَذَفَت بها . . . صُروف الليالي حيث لم تَكُ ظَنّتِ
تمنَّت أحاليبَ الرعاء ، وخَيمَةً . . . بنَجْدٍ ، فلم يُقدَرْ لها ما تمنّتِ
إذا ذكرتَ ماءَ العضَاهِ وطِيبَهُ . . . وريح الصبا من نحو نجدٍ أرنّتِ بأعظم من وجدٍ بليلى وَجدته . . . غداة غدَوْنَا غدوة واطمأنَّتِ
وكانت رياح تحمل الحاجَ بيننا . . . فَقَدْ بًخِلَتْ تلك الرياح وضَنّتِ
فصاح خالد وقال : ويحك ويلَك يا جحظة هذا واللهِ أرَقّ من شعرِي .
فصل لأبي العباس بن المعتز
لن تكَسب - أعزّك اللهُ - المحامد ، وتستوجب الشرفَ ، إلا بالحَمْلِ على النفس والجال ، والنهوض بحمل الأثقال ، وبَذْل الجاهِ والمالِ ، ولو كانت المكارمُ تُنَال بغير مؤونة لاشترك فيها السفَل والأحرَار ، وتساهَمَها الوُضعَاء مع ذوي الأخطار ؛ ولكن الله تعالى خصَّ الكُرماء الذين جعلهم أهْلَها ، فخفّف عليهم حملها ، وسوغهم فَضْلَها ، وحَظَرها على السَّفِلَة لصِغَر أقدارهم عنها ، وبُعد طباعهم منها ، ونفورِها عنهم ، واقشعرارها منهم .
وقال أبو الطيب المتنبي : البسيط :
لولا المشقّةُ سادَ الناسُ كلُّهُمُ . . . الجُوْدُ يُفْقرُ والإقدامُ قَتَّالُ