وقال العباس بن الأحنف في هذا المعنى : البسيط :
قد جرَّر الناسُ أذيالَ الظنون بنا . . . وفرَّق الناسُ فينا قولَهُمْ فِرَقا
فكاذبٌ قد رمى بالظَّن غيركُم . . . وصادقٌ ليس يَدْري أنه صدَقا
وقريب من هذا المعنى قول الفارضي رضي الله عنه ، وإن لم يكن منه : الطويل :
تخالفت الأقوال فينا تبايناً . . . برَجْم أُصولٍ بيننا ما لها أصلُ
فشنع قومٌ بالوِصَالِ ، ولم أصل . . . وأرْجفَ بالسلوان قومٌ ولم أسْلُ
وما صَدَقَ التشنيعُ عنها لشقْوَتي . . . وقد كَذَبَتْ عني الأرَاجِيفُ والنقل
وقال ابن المعتز : الطويل :
لنا عَزْمَة صمَّاء لا تسمعُ الرُّقى . . . تُبيت أُنوفَ الحاسدين علَى رَغْمِ
وإنّا لنعطي الحقَّ من غير حاكم . . . علينا ، ولو شِئْنَا لمِلْنا مع الظلمِ
وقد أخذه أبو العباس من قول أعرابي الطويل :
ألا يا شفاءَ النفسِ ليس بعالمٍ . . . بك الناسُ حتى يعلموا ليلةَ القدْرِ
سوى رَجْمهم بالظنَ والظنُ كاذِبٌ . . . مراراً وفيهم مَنْ يُصِيب ولا يَدْرِي
وقال الحسين بن مطير : الطويل :
لقد كنتُ جَلْداً قبل أن تُوقِد النوى . . . على كَبِدِي ناراً بَطيئاً خُمُودُها
ولو تُرِكتْ نارُ الهوى لتضرَّمَتْ . . . ولكنَّ شوقاً كل يوم يَزِيدُها
وقد كنتُ أرجو أن تموتَ صبابتي . . . إذا قَدِمتْ أيامُها وعهودُها
فقد جعلتْ في حبَّةِ القلبِ والحشَا . . . عِهَادُ الهوَى تُولَى بشوقٍ يُعِيدُها
بمرتَجةِ الأرداف هِيفٌ خُصُورُها . . . عِذابٌ ثناياها عجافٌ نهودُها
وصُفْر تَراقيها ، وحُمْرٌ أكفُّهَا . . . وسودٌ نواصيها ، وبيض خدودُها
مُخَضَّرة الأوساطِ ، زانتْ عقودَها . . . بأحْسَن ، مّا زيّنتْها عقودُها
يمنّينَنَا حتى تَرِفَّ قلوبُنا . . . رفيفَ الْخُزامَى بات طَلٌّ يَجُودُها