وفيهنّ مِقْلاق الوِشاح كأنها . . . مَهاة بتُرْبَانٍ طوِيلٌ عمودُها
وقال : الطويل :
قضى الله يا أسماءُ أنْ لَسْتُ بارحاً . . . أُحبّك حتى يُغمض العينَ مُغْمِضُ فحبّك بَلْوَى غير أن لا يَسُرُّني . . . وإن كان بَلْوَى أنني لك مُبْغِضُ
فوا كبداً من لَوْعَةِ البَيْن كلما . . . ذكرتُ ومن رفض الهوى حين يرفض
ومن عبرة تُذْري الدموع وزفرة . . . تقضقض أطرافَ الحشَا ثم تنهض
فيا ليتني أقْرَضْت جَلْداً صبابَتي . . . وأقرضَني صبْراًعلى الشوق مُقْرِضُ
إذا أنا رُضْتُ القلب في حُب غيره . . . بَدَا حُبُّها من دونه يتعرّض
وكان الحسين قويّ أَسْرِ الكلام ، جَزْلَ الألفاظ ، شديدَ العارِضة ، وهو القائل في المهدي : الطويل :
له يومُ بُؤسٍ فيه للناس أبؤُسٌ . . . ويومُ نعيمٍ فيهِ للناس أنْعُمُ
فيُمطر يوم الجودِ مِنْ كفِّه النَّدَى . . . ويَقْطرُ يومَ البؤس من كفَه الدمُ
فلو أن يومَ البُؤْس خلّى عقابهُ . . . على الناس لم يصبح على الأرض مُجْرمُ
ولو أنّ يوم الجود خَلَّى نَوَالهُ . . . على الأرض لم يصبح على الأرض مُعْدِمُ
وأنشد أبو هفان له : الخفيف :
أين أهلُ العتاب بالدَهناء ؟ . . . أين جيرانُنا على الأحْساء ؟
جاورونا والأرض ملبَسة نَوْ . . . رَ الأقاحي تُجَادُ بالأنْواء
كل يوم بأقحوان جَديد . . . تَضْحَكُ الأرضُ من بكاء السماء
أخذ هذا المعنى دعبل ، ونقله إلى معنى آخر ، فقال : الكامل :
أين الشبابُ ؟ وأيةً سلكا ؟ . . . أم أين يُطلَب ؟ ضَلَّ ، بل هلكا
لا تَعْجبي يا سَلْمَ مِنْ رجلٍ . . . ضَحِك المشيبُ برأْسِه فبَكَى
وقال مسلم بن الوليد في هذا المعنى : السريع :
مُستعبر يبكي على دمنةٍ . . . ورأسُه يَضْحَك فيه المشيبُ