وأنشد الزبير بن بكّار : الوافر :
أُحبّ معاليَ الأخلاق جَهْدِي . . . وأكره أنْ أعيبَ وأنْ أُعابا
وأصفح عن سباب الناسِ حِلْماً . . . وشرُّ الناسِ مَنْ حَبَّ السبابا
وأترك قائل العوراء عَمْداً . . . لأِهْلكه وما أَعْيَا الجوابا
ومَنْ هابَ الرجال تهيِّبُوهُ . . . ومن حقر الرجالَ فلن يُهابا
رياضة النفس على الفراق
وعلى ذكر قوله : الطويل :
إذا أنا رُضْتُ القلبَ في حُبِّ غيرها
أنشد الأصمعي لغلام من بني فزارة : الطويل :
وأُعرِضُ حتى يحسَبَ الناسُ أنما . . . بيَ الهَجْرُ ، لا والله ما بي لها هَجْرُ
ولكنْ أروضُ النفسَ أنظر هل لها . . . إذا فارقتْ يوماً أحبّتَها صَبْرُ
قال إسحاق الموصلي : قال لي الرشيد : ما أحْسَنُ ما قيل في رياضة النفس على الفراق ؟ قلت : قول أعرابي : الطويل :
وإني لأسْتَحْيِي عيوناً ، وأتَّقي . . . كثيراً ، وأسْتَبقي المودَّة بالهجْرِ
فأُنذِرُ بالهجران نفسي أرُوضها . . . لأعلم عند الهَجْر هل ليَ من صَبْر
فقال الرشيد : هذا مليح ، ولكني أستملح قول أعرابي آخر : الطويل :
خشيت عليها العَيْنَ من طول وَصْلِها . . . فهاجَرْتُها يومين خوفاً من الهَجْرِ
وما كان هِجْراني لها عن مَلالةٍ . . . ولكنني جرَّبْتُ نفسي بالصبرِ
قال الصولي : قال لي المبرد : عمّك إبراهيم بن العباس أَحزمُ رأياً من خاله العباس بن الأحنف في قوله : المنسرح :
كان خُروجي من عندكُمْ قدَراً . . . وحادثاً من حوادثِ الزمنِ
من قبل أن أعرض الفراق على . . . قَلْبي ، وأن أستعدَّ للحَزَنِ
وقال عمك إبراهيم : الطويل :
وناجيتُ نفسي بالفراق أرُوضُها . . . فقالت : رُوَيْداً لا أغرُّك من صَبْري
فقلت لها : فالهَجْرُ والبَيْنُ وَاحِدٌ . . . فقالت أأمْنَى بالفراقِ وبالهَجْرِ ؟