فقلت له : إنه نقلَ كلامَ خاله : الطويل :
عرضْتُ على قلبي الفِراق فقال لي . . . من الآن فايْأَسْ لا أَغرك من صَبْري
إذا صَدّ من أهْوَى رجوتُ وِصالَه . . . وفرقةُ مَنْ أهوى أحرُّ من الجَمْرِ
وقال العباس بن الأحنف : الطويل : أرُوض على الهِجْرَانِ نفسي لعلَّها . . . تَماسَكُ لي أسبابُها حين أهجُرُ
وأعلم أنّ النفسَ تكذِبُ وَعْدَها . . . إذا صدق الهجرانُ يوماً وتغدرُ
وما عرضَتْ لي نظرةٌ مُذْ عرفْتُها . . . فأَنظرُ إلا مُثِّلَتْ حين أنظرُ
وقال المتنبي من المعنى : الطويل :
حَبَبْتُكَ قَلْبي قبلَ حُبِّيَ مَنْ نأَى . . . وقد كان غداراً فكن أنتَ وافيا
وأَعْلَمُ أنْ البيْنَ يُشْكِيكَ بعدها . . . فلستَ فؤادي إن وجدْتُكَ شاكيا
قال الحاتمي : والذي أراه وأذهب إليه أنّ أحسن من هذا المعنى قول أبي صخر الهذلي : الطويل :
ويمنعني من بعضِ إنكارِ ظُلْمِها . . . إذا ظلمت يوماً وإن كان لي عُذْرُ
مخافةُ أنّي قد علمت لئن بَدَا . . . ليَ الهَجْرُ منها ما على هَجْرِها صَبْرُ
وإني لا أدري إذا النفسُ أشرفت . . . على هَجْرِها ما يَبْلغنَ بيَ الهجرُ
فيا حبَّها زِدْنِي جوًى كل ليلةٍ . . . ويا سَلْوَة الأحزان مَوْعِدُكِ الحَشْرُ
شذور من كلام أهل العصر في مكارم الأخلاق
ابن المعتز - العقلُ غريزة تزيّنها التجارب . وله : العاقلُ من عَقَل لسانه ، والجاهلُ من جَهِل قَدره .
غيره : إذا تم العقلُ نقص الكلام ، حُسْنُ الصورة الجمالُ الظاهر ، وحسن الخلق الجمالُ الباطن . ما أبينَ وجوه الخيرِ والشرَ في مِرْآةِ العقل إذا لم يُصْدِئها الهوى . العاقلُ لا يَدَعُه ما ستر الله من عيوبه أن يفْرَحَ بما أظهر من محاسنه . بأَيدي العقولِ تُمْسَكُ أعنَة