إذا العزمُ لم يَفْرُجْ لك الشكَّ لم تَزلْ . . . جَنِيباً كما استَتْلَى الجنيبةَ قَائِدُ
إذا أنت لم تترك طعاماً تُحِبُّهُ . . . ولا مَقْعَداً تَدْعُو إليه الولائدُ
تجللْتَ عاراً لا يزالُ يَشُبُّهُ . . . عليك الرجال نثرُهم والقَصَائِدُ
وأنشدني لنفسه : الطويل :
تَعَزَ فإنَ الصبرَ بالحُرِّ أجملُ . . . وليس على رَيْبِ الزمان مُعَوَّلُ
فلو كان يُغْني أن يُرى المرءُ جازعاً . . . لنازلةٍ أو كان يُغْنِي التذلُلُ
لكان التعزِّي عند كل مُصيبةٍ . . . ونازلةٍ بالحرِّ أولى وأجْمَلُ
فكيف وكلٌّ ليس يَعْدُو حِمامَهُ . . . وما لامْرِئ ممّا قضى الله مَزْحَلُ
فإن تكن الأيامُ فينا تبدَّلَتْ . . . بنعمى وبؤسَى والحوادثُ تَفْعلُ
فما ليّنَت منا قَنَاةً صَلِيبةً . . . ولا ذَلَلَتْنَا للذي ليس يَجْمُلُ
ولكن رحَلْناها نفوساً كريمةً . . . تُحَمَّل ما لا يستطاعُ فتَحْملُ
وقَيْنَا بحدِّ العَزْم منا نفوسَنا . . . فَصَحَّت لنا الأعراضُ والناسُ هُزَّلُ
قال : فقمت إليه ، وقد نسيت أهلي ، وهانَ علي طولُ الغربة ، وضَنْكُ العيش ، سروراً بما سمعت ، ثم قال : يا بني ؛ من لم يكن الأدب والعلمُ أحَبَّ إليه من الأهل والولد لم يَنْجُب .
بين قرشي وعمر بن عثمان
خاصم بعضُ القرشيين عُمَر بن عثمان بن موسى بن عبيد الله بن معمَر ، فأسرع إليه القرشي فقال : على رِسْلك ، فإنك لسريعُ الإيقاد ، وَشِيكُ الصريمة ، وإني والله ما أنا مكافئك دون أن تبلغَ غايةَ التعدّي ، فأبلغ غايةَ الإعذار .