وباء الكوفة
وقع بالكوفة وباءٌ ، فخرج الناسُ وتفرّقوا بالنجف ، فكتب شريح إلى صديق له خرج بخروج الناس : أما بعد ، فإنك بالمكان الذي أَنت فيه بعَيْن من لا يُعْجزه هرَب ، ولا يَفُوتُه طلب ؛ وإن المكانَ الذي خلَّفْتَ لا يعجِّلِ لأحد حِمامَه ، ولا يظلمه أَيّامه ، وإنّا وإياك لعلى بساطٍ واحد ، وإنّ النجف من ذي قدرة لقريب .
وهرب أعرابي ليلاً على حمار حِذَاراً من الطاعون ، فبينما هو سائر إذ سمع قائلاً يقول : الرجز :
لن يُسبق اللهُ على حمارِ . . . ولا على ذِي مَيْعَةٍ طيارِ
أَو يأتيَ الحَتفُ على مقدار . . . قد يصبح اللهُ أَمام الساري
فكرّ راجعاً ، وقال : إذا كان الله أمام الساري فلاتَ حين مَهرب .
جوى الشوق
قال الأصمعي : أخبرني يونس بن حبيب قال : أتى قومٌ إلى ابن عباس بفتًى محمول ضَعفاً ، فقالوا : استشفِ لهذا الغلام ، فنظر إلى فتًى حُلْو الوجه ، عاري العظام ، فقال له : ما بك ؟ فقال : الطويل :
بنا من جوى الشوق المبرِّح لَوْعَةٌ . . . تكادُ لها نفسُ الشفيق تَذُوبُ
ولكنما أبقَى حُشاشة ما نَرَى . . . على ما به عُودٌ هناك صَلِيبُ
فقال ابنُ عبّاس : أرأيتم وجهاً أعتق ، ولساناً أذْلَق ، وعُوداً أصلب ، وهوًى أغلب ، ممّا رأيتم اليوم . هذا قتيل الحبّ ، لا قوَد ولا دِيَة .
وكان ابنُ عباسٍ ، رضي الله عنهما ، حَبْرَ قريش وبَحْرَها ، وله يقول رسول الله ، ( صلى الله عليه وسلم ) : ' اللهمّ فقِّهْه في الدين وعَلِّمْه التأويل ' . وفيه يقول حسان بن ثابت : الطويل :
إذا قال لم يترك مقالاً لقائل . . . بملتقطات لا ترَىَ بينها فصلاً
شفَى وكفَى ما في النفوس ؛ فلم يَدَعْ . . . لذي لَسَنٍ في القول جِدَّاً ولا هَزْلا
سموتَ إلى العَلْيا بغير مَشقَّةٍ . . . فنِلْتَ ذُرَاها لا دَنِيَّاً ولا وَغْلاَ