قال : العمل الصالح والتقوى . قال : أيهم أضرّ وأَرْدَى ؟ قال : النفس والهوى ، قال فأين المخرج ؟ قال : سلوكُ المَنهَج . قال : وما هو ؟ قال : بَذْل المجهود ، وترك الراحة ، ومداومة الفكرة . قال : أَوْصني . قال : قد فعلت .
وقال بعض الملوك لحكيم من حكمائه : عِظْني بعِظَة تنفي عني الْخُيَلاء ، وتزهّدني في الدنيا . قال : فكَر في خَلْقك ، واذْكُر مبدأك ومصيرك ، فإذا فعلت ذلك صَغُرَتْ عندك نفسُك ، وعَظُم بصغرها عندك عَقْلُك ؛ فإن العقلَ أنفعهُما لك عِظَماً ، والنفس أَزْينهُما لك صِغَراً ؛ قال الملك : فإن كان شيء يُعِينُ على الأخلاق المحمودة فصفتك هذه . قال : صفتي دليل ، وفَهْمُك محجَّة ، والعلم عليّة ، والعمل مَطيّة ، والإخلاص زمامها ، فخُذْ لعقلك بما يزيّنه من العلم ، وللعلم بما يَصُونُه من العمل ، وللعمل بما يحقّقه من الإخلاص ، وأنت أنت قال : صدقت .
باب المديح
وقال ابن الرومي : البسيط :
تَغْنَوْنَ عن كل تقريظ بمجدكُم . . . غِنَى الظباء عن التكحيل بالكَحَلِ
تلوح في دُول الأيام دولتكم . . . كأنها مِلّةُ الإسلامِ في المِللِ
وقال أيضاً : البسيط :
كلُّ الخِصالِ التي فيكُمْ محاسِنكُمْ . . . تشابهَتْ منكُمُ الأخلاقُ والخلقُ
كأنكم شجرُ الأتْرُجُّ طابَ معاً . . . حَملاً ونَوْراً ، وطاب العودُ والورقُ
وقال البستي في نحو هذا : الطويل :
فتى جَمَعَ العلياءَ عِلْماً وعِفَّةً . . . وبأساً وجوداً لا يفيق فُواقا
كما جمع التفاحُ حسناً ونَضْرَةً . . . ورائحةً محبوبةً ومَذاقَا
قال أبو العباس المبرد : حدّثني عجل بن أبي دلف قال : امتدح رجلٌ أبي بكلمةٍ ،