وقال : الكامل :
وحياة هجرك غير معتَمِدٍ . . . إلا لقَصدِ الْحِنثِ في الحلفِ
ما أنت أَمْلَحُ مَنْ رأيت ولا . . . كلَفي بحبِّك مُنتهَى كَلَفِي
وقال الصولي : كنا بحضرة أبي العباس المبرد فأنشد هذين البيتين فاستظرفهما وأنشدنا في ذلك : الكامل :
وحياة غيرك غير معتمد بهِ . . . حِنْثاً ولكن مُعْظِماً لحياتكا
ما ينقضي طمَعِي وإن أطمعتني . . . في الوعد منك إلى اقتضاء عِدَاتكا
وقال الخثعمي : الطويل : ولم أر مثلَ الصدِّ أَدعى إلى الهوى . . . إذا كان ممن لا يخافُ على وَصْلِ
وآلَتْ يميناً كالزجاج رقيقةً . . . وما حَلَفَتْ إلا لتَحْنَثَ من أَجْلي
وكان أحمد بن أبي فنن أسود ، ولذلك قال : البسيط :
أَخِلْتَ أنْ سَوَادَ الليل غيرني
ولما أُدخل على المعتزّ وامتدحه قال : هذا الشاعرُ الآدَم ، قال بعض من حضر : لا يَضِرْه سوادُه مع بياض أياديك عنده ، قال : أجَلْ ، ووصله .
أخذ قوله : البسيط :
أرى المنايا على غيري فأكرهها
من قول أعرابي قيل له : ألا تَغْزو ؟ قال : أنا والله أكره الموت على فراشي ، فكيف أمشي إليه رَكْضاً ؟ .
علم البديع : الاستطراد
وهذا المذهب الذي سلكه أحمد ضربٌ من البديع يسمَّى الاستطراد ، وذلك أنّ الفارس يظهر أنه يستطرد لشيء ويُبْطِنُ غيره ، فيكرُّ عليه ، وكذلك هذا الشاعر يظهِرُ أنه