والإذْنِ له بالانصراف إلى بلده ، فعل مُوَفَّقاً . فلما قرأ المأمون الرقعة دعا عَمْواً ، وجعل يعجب من حُسن لفظها ، وإيجازِ المرادِ فيها ، فقال له عمرو : فما نتيجتُها يا أميرَ المؤمنين ؟ قال : الكتابة له في هذا الوقت بما سأل ، لئلاَّ يتأخر فَضلُ استحساننا كلامه ، وبجائزة تنفي دناءة المطل .
ومن كلام عمرو بن مسعدة : أعظمُ الناسِ أَجْراً ، وأنْبَهُهم ذِكراً ، من لم يرضَ بحياة العَدْلِ في دولته ، وظهور الحجَّةِ في سلطانه ، وإيصال المنافع إلى رعيته في حياته ، حتى احتالَ في تخليدِ ذلك في الغابرين بعده ، عنايةً بالدين ، ورحمةً بالرَّعية ، وكفايةً لهم من ذلك ما لو عنوا باستنباطه لكان يعرض أحد الأمرين ، إمّا الإكداء عن إصابة الحقّ فيه لكثرة ما يعرض من الالتباس ، وإما إصابةُ الرأي بعد طول الفكر ، ومقاساةِ التجارب ، واستغلاق كثير من الطرق إلى دَرَكه ؛ وأسعد الرُعاةِ من دامت سعادةُ الحق في أيامه ، وبَعْدَ وفاتِه وانقرَاضِه .
في إطالة الخطبة
وقال رجل لسويد بن مَنْجُوف ، وقد أطال الخطبة بكلام افتتحه لصلح بين قوم من العرب : يا هذا ، أتيت مرعًى غَيْرَ مَرْعَاك ، أفلا أدلُك عليه . قال : نعم . قال : قُلْ : أما بعد فإنّ في الصلح بقاءَ الآجال ، وحفظ الأموال ، والسلام . فلمِّا سمع القوم هذا الكلام تعانَقُوا وتواهبوا التّرات .
من أخبار الأمير أبي مسلم
قال عبد الله بن مسعود : لما أُمِرَ أبو مسلم بمحاربة عبد الله بن علي ، دخَلْتُ عليه فقلت : أيها الأمير ، تريد عظيماً من الأمر ؟ ، قال : وما هو ؟ قلت : عمَّ أمير المؤمنين وهو شيخُ قومه ، مع نَجْدَةٍ ، وبأس ، وحَزْم ، وحسن سياسة . فقال لي : يا ابن شبرمة ، أنت بحديثٍ تعلم معانيه ، وشِعْرٍ توضح قوافيه ، أَعلمُ منك بالحرب ؛ إن هذه دولة قد اطردَتْ