وربَّ يوم حمًى أرْعَيْتُ عَقْوَتَهُ . . . خَيْلي اقتساراً وأطرافُ القَنا قِصَدُ
ويوم لَهْو لأهل الخَفْضِ ظلّ بهِ . . . لهْوي اصْطِلاء الوغى وَنَارُه تقدُ
مُشَهّراً مَوْقِفي والحربُ كاشِفَةٌ . . . عنها القناعَ وبَحْرُ الموت يطَّرِدُ
وربَّ هَاجِرةٍ تَغْلي مراجِلُها . . . مَخَرْتُها بمَطَايا غَارَةٍ تَخِدُ
تَجتَابُ أوديةَ الأفزاع آمِنةً . . . كأنها أسُد يصطادُها أَسد
فإن أَمُتْ حَتفَ أنفي لا أمُتْ كمداً . . . على الطعان وقَصْرُ العاجزِ الكَمَدُ
ولم أقل لم أُساقِ الموتَ شارِبَهُ . . . في كأسه والمنايا شُرَّغ وُرُد
ثم قال : هذا والله هو الشعر ، لا ما يتعلّلون به من أشعار المخانيث . والشعْرُ لقَطَري بن الفجاءة المازني ، وكان يُكْنَى في السلم أبا محمد ، وفي الحرب أبا نَعَامةٍ ، وكان أطولَ الخوارج أياماً ، وأحدّهم شوكة ، وكان شاعراً جواداً ، وهو القائل أيضاً : الكامل :
لا يركَنَنْ أحدٌ إلى الإحجامِ . . . يوم الوغى متهيّباً لحِمامِ
فلقد أراني للرماحِ دريئَة . . . من عن يميني تارةً وأمامي
حتى خضَبْتُ بما تحدّر من دمي . . . أكنافَ سَرْجِي أو عِنَان لِجامي
ثم انصرفْتُ وقد أصبت ولم أصَب . . . جَذَعَ البصيرة قارح الإقدامِ
باب المديح
وقال المُسَيب بن عَلَس : المتقارب :
تبيتُ الملوكُ على عَتْبِها . . . وشيبانُ إن غضبتْ تُعْتَبُ