وإني لا أعرف موقفاً أذل من موقفي ، لولا أنّ المخاطبة فيه لك ، ولا خطَّة أدنى من خُطَّتي ، لولا أنها في طلب رِضاك .
وهذا المعنى الذي ذهب إليه من الرجوع إلى الرئيس بعد تجربة غيره قد أكثر الناسُ منه قديماً وحديثاً وسأفيض في طرفٍ من ذلك : وأنشد أبو عبيدة لزياد بن منقذ الحنظلي ، وهو أخو المرار العَدَوي ، نسب إلى أمة العدوية ، وهي فُكَيهة بنت تميم بن الدُّوَل بن جَبَلَة بن عدي بن عبد مناة بن أُد بن طابخة ؛ فولدت لمالك بن حنظلة عديّاً ويربوعاً ؛ فهؤلاء من ولده يقال لهم بنو ، العَدَوّية ، وكان زيادٌ نزل بصَنْعَاء فاجتواها ومنزله بنجد ، فقال في ذلك قصيدة يقول فيها وذكَرَ قومه : البسيط :
مُخَدَّمون ثِقَالٌ في مجالسهمْ . . . وفي الرحال إذا صاحبْتَهُمْ خَدَمُ
لم أَلْقَ بعدهُم حيّاً فأُخْبِرَهمْ . . . إلا يزيدهمُ حبّاً إليّ هُمُ
وأراه أول من استثار هذا المعنى .
وكان ابنُ أبي عَرادة السعدي مع سلم بن زياد بخراسان وكان له مكرِماً فتركه وصحب غيره فلم يحمَد أمره ، فرجع إليه ، فقال : الطويل :
عتبتُ على سلمٍ فلما فقدتُه . . . وجرّبْتُ أقْواماً بكيتُ على سَلْمِ
رجعتُ إليه بعد تجريبِ غيره . . . فكان كَبُرْءٍ بعد طولٍ من السقْمِ
وقال مسلم بن الوليد : الوافر :
حياتك يا ابْنَ سعدان بن يَحْيَى . . . حياةٌ للمكارِم والمَعَالِي
جلبت لك الثناءَ فجاء عَفْواً . . . ونَفْسُ الشكرِ مطلقةُ العِقَالِ
وترجعني إليكَ وإن نَأَتْ بيدِياري عنك تجربةَ الرجالِ
وأنشد أبو العباس محمد بن يزيد المبرد للبحتري : الطويل :
أخٌ لك عاداه الزمان فأصبحت . . . مذممةً فيما لديه المطالِبُ
متى ما تذوِّقه التجاربُ صاحباً . . . من الناس تردُدْهُ إليك التجاربُ
وأنشد : الطويل :
حياةُ أبي العباس زَين ، لقومه . . . لكل امرئ قَاسَى الأمور وجَرَّبا