عسى ولعلّ الله يجمعُ بيننا . . . كما لاءمت صَدْع الإناء مَشَاعِبه
فقر وفصول في معان شتى
قال العتابي : حظ الطالبين من الدَرْك ، بحسب ما استصحبوا من الصَّبْر .
بعض الحكماء : الحلم عُدّة للسفيه ، وجُنة من كَيْدِ العدو ، وإنك لن تقابل سفيهاً بالإعراض عن قوله إلا أذللْتَ نفسه ، وفَللْتَ حدَّه ، وسَللْتَ عليه سيوفاً من شواهد حِلْمِك عنه ، فتولّوا لك الانتقامَ منه .
وقال آخر : العجلة مكسبة للمذمة ، مجلبة للندامة ، منفرة لأهل الثقة ، مانعة ممن سدَادِ الرغبة . وأتى العتابيَ وهو بالرَّي رجلٌ يودّعه فقال : أين تريد ؟ قال : بغداد ، قال : إنك تريد بلداً اصطلح أهلُه على صحَّة العلانية ، وسَقَم السريرة ، كلُّهم يعطيك كلّه ، ويمنعك قُلّه .
وقال يحيى بن خالد لرجل دخل عليه : ما كان خَبَرُك مع فلان ؟ قال : قد افتديت مكاشفته واشتريت مكاشرته بألف درهم ، فقال يحيى : لا تبرح حتى يكتبَ الفضلُ وجعفر عنك هذا القول .
قال الأصمعي : سمعتُ أعرابياً يدعو ، ويقول : اللهمّ ارزقني عملَ الخائفين ، وخَوْفَ العاملين ، حتى أتنعّم بتَرْكِ التنعّم ، رجاءً لما وعدت ، وخوفاً مما أوعدت .
وللعتابي : أما بعد ، فإنه ليس بمستخلَص غَضَارةُ عيشٍ إلا من خلال مكروهه ، ومن انتظر بمعاجلة الدرك مُؤَاجلة الاستقصاء سلبته الأيام فرصته .
كتب بعض الكتاب إلى أخ له : إن رأيت أنْ تحدِّدَ لي ميعاداً لزيارتك ، أتقوّته إلى وقت رؤيتك ، ويُؤْنِسُني إلى حين لقائك ، فعلت ، إن شاء الله .
فأجابه : أخاف أن أَعِدَك وَعداً يعترضُ دون الوفاء به ما لا أَقدر على دَفْعِه ، فتكون الحسرةُ أعظمَ من الفرقة .