فكتب إليه المأمون : البسيط : أسْمَعْتَ غَيْرَ كَهام السمعِ والبصر . . . لا يَقْطَع السيفُ إلاّ في يَدِ الحذرِ
سيصبح القومُ من سيفي وضارِبِه . . . مِثْلَ الهشيم ذَرَتْه الريحُ بالمَطَرِ
فوجّه عنبسة بالبيتين إلى الأعراب ، فما بقي منهم اثنان .
وكتب المطلب بنُ عبد الله بن مالك إلى الحسن بن سهل في رجل توسل به : طَلَبُ العافين الوسائلَ إلى الأمير - أعزه الله - يُنْبئ عن شروع مواردِ إحسانه ، ويَدْعُو إلى معرفة فَضْله ، وما أَنصفَه - أعزّه الله تعالى - مَن توسّل إلى معروفه بغيره ؛ فَرأيُ الأمير - أعزِّه الله - في التطوّل على من قَصُرَتْ معرِفتهُ عن ذلك بما يريد الله تعالى فيه موفّقاً إنْ شاء الله تعالى .
فكتب إليه الحسن : وصلك الله بما وصلتني في صاحبك من الأجْرِ والشكر ، وأراك الإحسان في قَصْدِكَ إليَّ بأمثاله فرضاً يفيدك شكره ، ويعقبك أجره ، فرأيك في إتمام ما ابتدأتَ به وإعلامي ذلك مشكوراً .
وكان المُطّلب ممدَّحاً كريماً ، وقد حسد دعبل شرفَه وإنعامه ، وغبط إحسانه وإكرامه ، إذ يقول : البسيط :
اِضْرِبْ ندى طلحة الطلحاتَ معتَرفاً . . . بلُؤْمِ مُطَّلب فينا وكُنْ حكما
تَخْلُصْ خزاعةُ من لُؤُم ومن كرم . . . فلا تعدّ لها لؤماً ولا كرما
وأمر طلحة أعْرَفُ من أن يُوصف .
وما أبعد قول دعبل من قول البحتري لصاعد بن مخلد وأهل بيته : الطويل :
بني مَخْلَدٍ كُفُّوا تَدَقُّقَ جُوْدكم . . . ولا تَبْخَسُونا حَظَّنَا في المَكارمِ
ولا تَنْصُروا مَجْدَيْ قِنانٍ ومخلد . . . بأنْ تذهبوا عنّا بسُمْعَة حاتم
وكان لنا اسْمُ الجُود حتى جَعَلْتُمُ . . . تَغُضّونَ منا بالخِلالِ الكرائمِ