وكفَتْ كَوْنَ فَرْحَةِ تُورِثُ الهَمَّ وخِلٍّ يُغادِرُ الوَجْدَ خِلاً
من حكم الهند
وفي كتاب الهند : العاقلُ حقيقٌ أنْ تسخو نفسه عن الدنيا ، عِلْماً بأنه لا ينالُ أحدٌ منها شيئاً إلا قل إمتاعه به وكَثُر عناؤه فيه ، ووبالُه عليه ، واشتدت مؤنته عند فِراقِه ، وعلى العاقل أن يدوم ذِكْرُه لما بعد هذه الدار ، ويتنزه عمّا تسيره إليه نفسه من هذه العاجلة ، ويتَنحَّى عن مشاركة الكَفَرةِ والجهال في حبِّ هذه الفانية التي لا يألفها ولا ينخدع بها إلا المغترون .
وفيه : لا يجدَّن العاقلُ في صحبة الأحباب والأخلاء ، ولا يحرصن على ذلك كل الحِرْص . فإن صُحْبَتهم على ما فيها من السرور كثيرةُ الأذى ، والمؤنات ، والأحزان ، ثم لا يفي ذلك بعاقبة الفراق .
وفيه : ليس من شهواتِ الدنيا ولذاتِها شيء إلا وهو مولِّدٌ أذًى وحُزْناً ، كالماء المالح الذي كلّما ازداد له صاحبُه شرباً ازداد عطشاً ، وكالقطْعة من العسَل في أَسْفَلها سم للذائق ؛ فيه حلاوة عاجله ، وله في أسفلها سم ذُعاف ، وكأحلام النائم التي تسرُه في منامه ، فإذا استيقظ انْقَطَع السرور ، وكالبرق الذي يُضِيء قليلاً ، ويذهب وشيكاً ، ويبقى صاحبُه في الظلام مُقيماً ، وكدودة الإبْرِيْسَم ما ازدادَتْ عليه لفاً إلا ازدادَتْ من الخروج بعداً .
وفيه : صاحبُ الدين قد فكر ؛ فَعَلَتْه السكينة ، وسكَن فتواضع ، وقَنع فاستغْنَى ، ورَضي فلم يهتمّ ، وخلع الدنيا فَنَجا من الشرور ، ورفض الشهوات فصار حراً ، وطرح الحسد فظهرت له المحبَة ، وسخَتْ نفسه عن كل فَانٍ ، فاستَكْمَل العقل ، وأبصَر العاقبة ، فأَمِنَ الندامة ، ولم يُؤْذِ الناسَ فيخافهم ، ولم يُذْنِب إليهم فيسألهم العفو .
وصية عتبة بن أبي سفيان لمولاه سعد القصر
: وقال سعد القصر مولى عُتبة بن أبي سفيان : وَلأَني عُتْبَة أموالَه بالحجاز ، فلما ودَّعته قال : يا سعد ، تعاهَدْ صغيرَ مالي فيكبر ، ولا تجف كبيره فيصغر ؛ فإنه ليس يمْنَعني