وقد اتّخذ إخواناً فلا بأس ، فإن كان للجديد لذة فللقدم حُرْمة ، والأخوَّة بُرْدَة لا تضيق بين اثنين ، ولو شاء لعاشرنا في البَيْن ، وكان سألني أن أرتاد له منزلاً ماؤه رَوِيّ ، ومرعاه غَذِي ، وأكاتبه ليُنْهض إليه راحلته ؛ فهاك نيسابور ضَالّته التي نشدتها وقد وجَدْتُها ، وخراسان أمنيته التي طلبتها وقد أصَبْتُهَا ، وهذه الدولة بغيته التي أرادَها وقد وردتها ، فإن صدّقني رائداً ، فليَأْتِني قاصِداً . وله إلى بعض إخوانه يعزّيه عن أبيه : وصلَتْ رقعتُك يا سيدي والمصاب لعمر الله كبير ، وأنتَ بالجزَع جدير ، ولكنك بالعزاءِ أَجدر ، والصبرُ عن الأحبة رشد كأنه الغَيُّ ، وقد مات الميت فَلْيَحْيَ الحيّ ، والآن فاشدُدْ على مالك بالخمس ، فأنتَ اليوم غيرُك بالأمس ، وكان الشيخُ رحمه الله وكيلك ، تَضحك ويبكي لك ، وقد موّلك ما ألَف في سراه وسيره ، وخلفك فقيراً إلى الله غنياً عن غيره ، وسيعجُمُ الشيطان عودَك ، فإن استلانك رماك بقوم يقولون : خيرُ المال ما أُتلِف بين الشراب والشباب ، وأُنفق بين الحَبَاب والأحباب ، والعيش بين القدَاح والأقداح ، ولولا الاستعمال ، ما أريد المال فإن أطعتَهم فاليوم في الشراب ، وغداً في الخراب ، واليوم وَاطَربَا للكَاس ، وغَداً واحَرَبَا من الإفلاس ، يا مولاي ذلك الخارجُ من العود يسمِّيه الجاهل نَقْراً ، ويُسَمِّيه العاقل فقْراً .
وكذلك المسموع في الناي ، هو في الآذان زَمْرٌ ، وفي الأبواب سَمْر ، فإن لم يجد الشيطان مغمزاً في عودِك من هذا الوجه ، رَماك بقوم يمثّلُون الفقرَ حِذَاء عينيك ، فتجاهد قلْبَك ، وتحاسب بَطْنَك ، وتناقش عِرْسك ، وتَمْنَع نفسَك ، وتتوقّى دنياك بوزرك ، وتراه في الآخرهْ في ميزان غَيْرك ، لا ، ولكن قَصْداً بين الطريقين ، وميْلاً عن الفريقين ، لا مَنْع ولا إسراف ، والبخل فَقْرٌ حاضر ، وضرٌ عاجل ، وإنما يبخلُ المرء خيفة ما هو فيه : الطويل :
ومن ينفق الساعاتِ في جَمْعِ ماله . . . مخافةَ فَقْرٍ فالذي صَنَعَ الفَقْرُ
وليكن لِلَّه في مالك قسم ، وللمروءة قسم ؛ فصِلِ الرَّحم ما استطعت ، وقدّر إذا قطعت ، فلأَنْ تكون في جانب التقدير ، خيرٌ من أن تكون في جانب التبذير .
وله إلى رئيس عناية برجل : كتابي أطال الله بقاء الرئيس ، والكاتب مجهول ،