إلى عادات فَضْله وإفضاله ، ولا يسير إلا تحت رايات عُرفه ونَوَاله ، وهو ثوب لا يحلَّى إلا بذكره طِرَازه ، واسم له حقيقته ولسواء مجازه ، ولو أنه حين ملك رقِّي بأياديه ، وأعجز وُسْعِي عن حقوق مكارِمه ومساعيه ، خلَّى لي مذهبَ الشكر ومَيدَانه ، ولم يجاذبني زِمامَه وعنَانه ، لتعلَّقْت عن بلوغ بعض الواجب بعُروَة طَمَع ، ونهضت فيه ولو على وَهن وظَلع ، ولكنه يَأبئ إلا أن يستولي على أَمدِ الفضائل ، ويتسنّم ذرَا الغوارب منها والكواهل ، فلا يَدَع في المجد غايَةَ إلا يسبق إليها فارطاً ، ويُخلِّفُ من سوَاهُ عنها حسيراً ساقطاً ، لتكون المعالي بأسرها مجموعة في ملكِه ، منظومةً في سِلكه ، خالصةً له من دعوى القسيم وشِركِه .
وله فصل من كتاب إلى أبي سعيد بن خلف الهمذاني : فأمّا التُّحْفَةُ التي شَفعها بكتابه فقد وصلت ، فكانت ضَرَّة لزهرِ الربيع ، موفية بحُسْنِ الخطِّ على الوَشْي الصنيع ، وليس يهتَدِي لمثل هذه اللطائف في مبرة الإخوان ، إلا من يُعَدُّ من أفراد الأقران ، ولا يرضَى من نفسه في إقامة شعائِر البرّ دون القران ، واللّه يمتّعه بما منَحَهُ من خصائص هي في آذَان الزمان شنوف ، وفي جِيده عقد مرصوف .
الخريمي يعاتب الوليد بن أبان
وقاد أبو يعقوب الخريمي يعاتب الوليد بن أَبان : الطويل :
أتعجَبُ مني إن صبرت على الأذى . . . وكنت امرأً ذا إرْبةٍ متجمِّلاَ ؟
فإني بحمدِ الله لا رَأْيَ عاجزٍ . . . رأيت ، ولا أخطَأْت للحقِّ مَفْصِلا
ولكن تدبَّرتُ الأُمورَ ؛ فلم أَجِدْ . . . سوى الحلم والإغضاء خيراً وأفْضلاَ
وأُقسم لولا سالِفُ الودِّ بيننا . . . وعهدٌ أبَتْ أركانه أن تَزيّلاَ
وأيامُك الغرُّ اللواتي تقدَّمَتْ . . . وأوليتنيها مُنْعِماً مُتَطَوَلا
رحلْتُ قلوصَ الهَجْرِ ثم اقتعدْتُها . . . إلى البعد ما ألفيت في الأرض مَعْمَلا